史铁生散文、随笔集手机小说无删,黄土地情歌-史铁生小说网

八年小说网 > 综合其它 > 史铁生散文、随笔集作者:史铁生

书号:43231 时间:2017/11/4 字数:5436

上一章　　　‮歌情地土黄‬　　　下一章　( → )

　　我总觉得自己还年轻呢，跟二十几岁的人在一起玩不觉得有什么障碍，偶尔想起自己已经四十岁，倒不免心里一阵疑惑。

　　某个周末，家里来了几个客人，都是二十出头的小伙子。小伙子们没有辜负好年华，都大学毕了业，并且都在谈恋

；说起

情的美妙，毫不避讳，大喊大笑。本该是这样。不知怎么话题一转，说起了

队。可能是他们问我的腿是怎么残废的，我说是

队时生病落下的。他们沉默了一会儿，其中一个说，我爸我妈常给我讲他们

队时候的事。我说，什么什么，你再说一遍？他又说了一遍，我爸我妈，一讲起他们

队时候的事，就没完。

　　“你爸和你妈，

过队？”

　　“那还有错儿？”

　　“在哪儿？”

　　“山西。晋北。”

　　“你今年多大了？”

　　“二十一。知青的第二代，我是老大。”

　　“你爸你妈他们哪届的？”

　　“六六届，老⾼三。今年四十五了。”

　　不错，回答得

內行。我暗想：这么说，我们这帮老知青的第二代都到了谈情说

的年龄？这么说，再有个三五年，我们都可以当爷爷

了？

　　“你哪年出生？”我愣愣地看他，还是有点儿不信。

　　“七零年。”他说“我爸我妈他们六八年走的，一年后结婚，再一年后生了我。”

　　我还是愣着，把他从头到脚再看几遍。

　　“您瞧是不是我不该出生？”他调侃道。

　　“不不不。”我说。大家笑起来。

　　不过我心里暗想，他的出生，一定曾使他的⽗⺟陷⼊十分困难的处境。

　　“你爸你妈怎么给你讲

队的事？”

　　他不假思索，说有一件事给他印象最深：第一年他爸他妈回‮京北‬探亲，在农村⼲了一年连路费都没挣够，只好一路扒车。（扒车，就是坐火车不买票或只买一张站台票，让列车员抓住看你确实没钱，最多也就是把你轰下来。）没钱，可那时年轻，有一副经得起摔打的好⾝体，住不起旅馆就蹲车站，车上没你的座位你就站着，见查票的来了赶紧往厕所躲，躲不及就又被轰下去，轰下去就轰下去，等一辆车再上，还是一张站台票。归心似箭，就这样一程一程，朝圣般地向京城推进。如此⽇夜兼程，可是把他爸他妈累着了。有一次扒上一趟车，谢天谢地车上

空，他爸他妈一人找了一条大椅子倒头便睡。接连几个小站过去，车上的人多了，有人把他爸叫起来，说座位是大家的不能你一个人睡，他爸点点头让人家坐下。再过一会儿，又有人去叫他妈起来。他爸看着心疼。

情给人智慧，他爸灵机一动，指指他妈对众人说：“别理她，疯子。”众人于是退避三舍，听由他妈睡得香甜。

　　我说他的出生一定曾使他的⽗⺟陷⼊困境，不单是指经济方面，主要是指舆论。二十年前的‮国中‬，

情羞羞答答的常被认为是一种不得不犯的错误；尤其一对知识青年，来到农村的广阔天地尚未大有作为，先谈情说

，至少会被认为⾰命意志消沉。⾰命、进步、大有作为、甚至艰苦奋斗，这些概念与

情几乎是⽔火不相容的；⾰命样板戏里的英雄人物差不多全是独⾝。那时候，

情如同一名逃犯，在光明正大的场合无处容⾝；戏里不许有，书里不许有，歌曲里也不许有。不信你去找，那时的‮国中‬的歌曲里绝找不到

情这个词。以往的歌曲除了《国歌》，外国歌曲除了《‮际国‬歌》，一概被指责为⻩⾊。所以，我看着我这位年轻的朋友，心里不免佩服他⽗⺟当年的勇敢，想到他们的艰难。

　　但是二十岁上下的人，不谈恋

尚可做到，不向往

情则不可能，除非心理有⽑病。

　　当年我们一同去

队的二十个人，大的刚満十八，小的还不到十七。我们从‮京北‬乘火车到西安、到铜川，再换汽车到延安，一路上嘻嘻哈哈，

觉就像是去旅游。冷静时想一想未来，浪漫的诗意中也透露几分艰险，但“越是艰险越向前”大家心里便都踏实些，默默地

受着崇⾼与豪迈。然后互相勉励：“咱们不能消沉。”“对对。”“咱们不能学坏。”“那当然。”“咱们不能无所作为。”“人的能力有大小，只要…”“咱们不能

烟。”“谁

烟咱们大伙

谁！”“更不能谈恋

，不能结婚。”“唏——！”所有人都做出一副轻蔑或厌恶的表情，更为

进者甚至宣称一辈子不做那类庸俗的勾当。但是

队的第二年，我们先取消了“不能

烟”的戒律。在山里受一天苦，晚上回来常常只能喝上几碗“钱钱饭”肚子饿，嘴上馋，两⽑钱买包烟，够几个人享受两晚上，聊补嘴上的

望这是最经济的办法了。但是

烟不可让那群女生看见，否则让她们看不起。这就有些微妙，既然立志独⾝，何苦又那么在意异

的评价呢？此一节不及深究，紧跟着又纷纷唱起“⻩歌”来。所谓⻩歌，无非是《莫斯科郊外的晚上》呀，《喀秋莎》呀，《灯光》《小路》《红河⾕》等等。不知是谁弄来一本《外国名歌200首》，大家先被歌词

引。譬如：“一条小路曲曲弯弯细又长，一直通向

雾的远方，我要沿着这条细长的小路，跟随我的

人上‮场战‬…”譬如：“有位年轻的姑娘，送战士去打仗。他们黑夜里告别，在那台阶前。透过淡淡的薄雾，青年看见，在那姑娘的窗前，还闪烁着灯光。”多美的歌词。大家都说好，说一点都不⻩，说不仅不⻩而且很⾰命。于是学唱。晚上，在昏暗的油灯下认真地学唱，认真的程度不亚于学《⽑选》。推开窑门，坐在崖畔，对面是月⾊中的群山，脚下就是那条清平河，哗哗啦啦⽇夜不歇。“正当梨花开遍了天涯，河上飘

柔曼的轻纱，喀秋莎站在那峻峭的岸上，歌声好像明媚的舂光。”歌声在大山上撞起回声，顺着清平川漫散得很远。唱一阵，歇下来，大家都

动了，默不作声。

动于什么呢？至少大家唱到“姑娘”、“

人”时都不那么自然。意犹未尽，再唱：“走过来坐在我的⾝旁，不要离别得这样匆忙，要记住红河⾕你的故乡，还有那热

你的姑娘。”难道这歌也很⾰命吗？管他的！这歌更让人心动。那一刻，要是真有一位姑娘对我们之中的不管谁，表示与那歌词相似的意思，谁都会走过去坐在她的⾝旁。正如《⽑选》中云：“‮主民‬是主流，反‮主民‬的反动只是一股逆流”一样，对二十岁上下的人来说，

情是主流，反

情的反动也只是一股逆流。不过这股逆流一时还很強大，仍不敢当着女生唱这些歌，怕被骂作流氓，

情的主流只在心里涌动。既是主流，就不可阻挡。有几回下工回来，在山路上边走边唱。走过一条沟，翻过一道梁，唱得正忘情，忽然

头撞上了一个或是几个女生，虽赶忙打住但为时已晚，料必那歌声已进⼊姑娘的耳朵（但愿不仅仅是耳朵，还有心田）。这可咋办？大家慌一阵，说：“没事。”壮自己的胆。说：“管她们的！”撑一撑男子汉的面子。“她们听见了吗？”“那还能听不见？”“她们的脸都红了。”“是吗？”“当然。”“听他胡说呢。”“嘿，谁胡说谁不是人！”“你看见的？”“废话。”这倒是个不坏的消息，是件值得回味的事，让人微微地

动。不管怎么说，这歌声在姑娘那儿有了反应，不管是什么反应吧，总归比仅仅在大山上撞起回声值得考虑。主流毕竟是主流，不久，我们听见女生们也唱起“⻩歌”来了：“小伙子你为什么忧愁？为什么低着你的头？是谁叫你这样伤心？问他的是那赶车的人…”

　　想来，人类的一切歌唱大概正是这样起源。或者说一切艺术都是这样起源。艰苦的生活需要希望，鲜活的生命需要

情，数不完的⽇子和数不完的心事，都要诉说。民歌尤其是这样。陕北民歌尤其是这样。“百灵子过河沉不了底，三年两年忘不了你。有朝一⽇见了面，知心的话儿要拉遍。”“蛤蟆口灶火烧⼲柴，越烧越热离不开。”“

蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”“⽩脖子鸭儿朝南飞，你是哥哥的勾命鬼。半夜里想起⼲妹妹，狼吃了哥哥不后悔。”情歌在一切民歌中都占着很大的比例，说到底，

是

本的希望，

，这才需要诉说。在山里受苦，熬煎了，老乡们就扯开嗓子唱，不像我们那么偷偷摸摸的。

嘛，又不是偷。“墙头上跑马还嫌低，面对面‮觉睡‬还想你。把住哥哥亲了个嘴，肚子里的疙瘩化成⽔。”但是反

情的逆流什么时候都有：“大红果子剥⽪⽪，人家都说我和你，本来咱俩没关系，好人摊上个赖名誉。”“不怨我爹来不怨我娘，单怨那媒人嘴长。”“我把这个荷包送与你，知心话儿说与你，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。你就说是十字街上买来的，掏了（么）三两银，哥哎哟，千万你莫说是我绣下的。”不过我们已经说过了，主流毕竟是主流，把主流

急了是要造反的：“你要死哟早早些死，前晌死来后晌我兰花花走。”“对面价沟里拔⻩蒿，我男人倒叫狼吃了。先吃上⾝子后吃上脑，倒把老

害除了。”“我把哥哥蔵在我家，毒死我男人不要害怕。迟来早去是你的人，跌到一起再结婚。”真正是无法无天。但上帝创造生命想必不是

据法，很可能是

据

；一切逆流就便是有法的装饰，也都该被打倒。老乡们真诚而坦率地唱，我们听得

动，听得心惊，听得沉醉，那情景才用得上“再教育”这三个字呢。我在《

队的故事》那篇小说中说过，陕北民歌中常有些哀婉低回的拖腔，或

快嘹亮的呐喊，若不是在舞台上而是在大山里，这拖腔或呐喊便可随意短长。比如说《三十里铺》：“提起——这家来家有名…”比如《赶牲灵》：“走头头的那个骡子儿哟——三盏盏的那个灯…”“提起”和“骡子儿哟”之后可以自由地延长，直到你心里満意了为止。

据什么？我看是

据地势，在狭窄的‮壑沟‬里要短一些，在开阔的川地里或山顶上就必须长，为了照顾听者的位置吗？可能，更可能是为了満⾜唱者的

觉：天人合一，这歌声这心灵，都要与天地构成‮谐和‬的形式。

　　民歌的魅力之所以长久不衰，因为它原就是经多少代人锤炼淘汰的结果。民歌之所以流传得广泛，因为它唱的是平常人的平常心。它从不试图揪过耳朵来把你训斥一顿，更不试图把自己装点得多么⽩璧无瑕甚至多么光彩夺目；它没有吓人之心，也没有取宠之意；它不想在众人之上，它想在大家中间，因而它一开始就放弃拿腔弄调和自命不凡；它不想博得一时癫狂的喝彩，更不希望在其脚下跪倒一群乞讨恩施的“信徒”；它的意蕴是生命的全息，要在天长地久中去体味。道法自然，民歌以真诚和素朴为美。真诚而素朴的忧愁，真诚而素朴的

恋，真诚而素朴的希冀与憧憬，变成曲调，贴着山走，沿着⽔流，顺着天游信着天游；变成唱词，贴着心走沿着心流顺着心游信着心游。

　　其实，流行歌曲的起源也应该是这样——唱平常人的平常心，唱平常人的那些平常的牵念，喜怒哀乐都是真的、刻骨铭心的、魂牵梦萦的，珍蔵的也好坦率的也好都是心灵的作为，而不是喉咙的集市。也许是我老了，怎么当前的流行歌曲能打动我的那么少？如果是我老了，以下的话各位就把它随便当成什么风刮过去拉倒。我想，几十几百年前可能也有流行歌曲，有很多也那么旋风似的东南西北地刮过（比如大跃进时期的、“文化⾰命”时期的），因其不是发源于心因而也就不能留驻于心，早已被人淡忘了。我想，民歌其实就是往昔的流行歌曲之一部分，多少年来一直流传在民间因而后人叫它民歌。我想，经几十甚至几百年而流传至今的所有歌曲，或许当初都算得流行歌曲（不能流行起来也就不会流传下去），它们所以没有随风刮走，那是因为一辈辈人都从中听见自己的心，乃至自己的命。“门前有棵菩提树，站在古井边，我做过无数美梦，在它的绿荫间…”“老人河啊，老人河，你知道一切，但总是沉默…”不管是异时的还是异域的，只要是从心里流出来的，就必定能够流进心里去。可惜，在此我只能列举出一些歌词，不能让您听见它的曲调，但是通过这些歌词您或许能够想象到它的曲调，那曲调必定是与市场疏离而与心⾎紧密的。我听有人说，我们的流行歌曲一直没有找到自己恰当的唱法，港台的学过了，东洋西洋的也都学过了，效果都不好，给人又做偷儿又装阔佬的

觉。于是又有人反其道而行，专门弄土，但那土都不深，扬一把在脑袋上的肯定不是土壤，是浮土要么⼲脆是灰尘。“我家住在⻩土⾼坡，大风从门前刮过”虽然“⾼”和“大”都用上了，听着却还是小气；因为您再听：“不管是东南风还是西北风，都是我的歌…”这无异于是声称，他对生活没有什么自己的看法，他没心没肺。真要没心没肺一⾝的仙风道骨也好，可那时候“风”里恰恰是能刮来钱的，挣钱无罪，可这你就不能再说你对生活没有什么看法了。假是终于要露马脚的。歌唱，原是真诚自由的诉说，若是连歌唱也假模假式起来，人活着可真就绝望。我听有人说起对流行歌曲的不満，多是从技术方面考虑，技术是重要的，我不懂，不敢瞎说。但是单纯的技术观点对歌曲是极不利的，歌么，还是得从心那儿去找它的源头和它的归宿。

　　写到这儿我怀疑了很久，反省了很久：也许是我错了？我老了？一个人只能唱他自己以为真诚的歌，这是由他的个

和历史所限定的。一个人尽管他虔诚地希望理解所有的人，那也不可能。一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。沟不是坏东西，有山有⽔就有沟，地球上如果都是那么平展展的，虽然希望那都是良田但事实那很可能全是沙漠。别做暴君式的⽗辈，让儿女都跟自己一般⾼（我们曾经做那样可怜的儿女已经做得够够的了）。此文开头说的那位二十一岁的朋友——我们知青的第二代，他喜

唱什么歌呢？有机会我要问问他。但是他愿意唱什么就让他唱什么吧，世上的紧张空气多是出于瞎

心，由瞎

心再演变为穷⼲涉。我们的第二代既然也快到了恋

的季节，我们尤其要注意：任何以自己的观念⼲涉别人

情的行为，都只是一股逆流。 wWＷ.bAnＩanXｓ.cｃ