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八年小说网 > 综合其它 > 史铁生散文、随笔集 作者:史铁生 | 书号:43231 时间:2017/11/4 字数:5969 |
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1、游戏,摆脫时间的刑役 设若我们不管为了一个什么目的到一个什么地方去,坐火车去,要在火车上度过比如说三天三夜。我们带上吃的、喝的以及活命72小时所必需的用物,要不就带上钱以备购买这些东西。当然此前我们先买好了车票,就是说我们的⾁体在这趟车上已经确定有了一个位置。此外我们还得带上点儿什么呢?考虑到旅途的寂寞,带一副棋或一副牌,也可以是一本书,或者一个可以收听消息的小机器…很明显,这已不是活命的需要,这是逃避、抗拒、或者说摆脫时间空洞的需要,是活命之后我们这种动物所不可或缺的乐娱。如果没有棋没有牌没有书也没有消息,有一个彼此 ![]() 据说有一种最残酷的刑罚:将一个人关在一间空屋子里,给他充⾜的食物、⽔、空气、甚至 ![]() ![]() 我们在那趟火车上打牌,下棋,聊天,看书,听各种消息并在心里给出自己的评价…依靠这些玩具和游戏逃过了72小时空⽩时间的磨折(我们之所以还 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 这样来看,一切职业、事业都是平等的。一切职业、事业,都是人们摆脫时间空洞的方法,都是乐娱自己的玩具,都是互为依存的游戏伙伴,所以都是平等的,本不该有⾼低贵 ![]() 2、平等,上帝有意卖一个破绽给我们猜? “一切职业、事业都是平等的”这恐怕只是一个愿望,永远都只是一个愿望。事实上,无论是从酬劳还是从声誉的角度看,世间的职业、事业是不平等的,从来也没有平等过,谁也没有办法命令它们平等。 要是我们真正理解了上帝的慈悲,我们就应该欣然接受这一事实。上帝无比的慈悲,正在于他给了我们无穷无尽的矛盾和困阻,这就意味了差别的不可抹杀。如果没有平凡的事业、非凡的事业和更为伟大的事业之区分,就如同一出情节没有发展的戏剧,就等于是 ![]() ![]() ![]() 跟着,⿇烦的问题来了:人的平等,是说任何人都应该是平等的吗?那,我们能够容忍——譬如说“四人帮”和焦裕禄是平等的——这样的观点吗?绝对不能!好吧,把问题提得小一点:难道小偷可以与察警划等号吗?当然不能。为什么不能?因为人间这一现实的戏剧要演下去,总得有一个美好的方向,自由的方向, ![]() 我想,任何小偷,都没有理由说他生来就只配做一个被押解的角⾊吧?相信存在决定意识的唯物主义者,想必更能同意这种理解。这出人间戏剧啊,要说上帝的脚本策划得很周密,这我信。但要说上帝很公正,我却怀疑。不管是在舞台的小世界,还是在世界的大舞台,没有矛盾没有冲突便没有戏剧,没有坏蛋们的难受之时便没有好人们的开心之⽇,这很好。但是谁应该做坏蛋?谁应该做丑角?凭什么? ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 在人间的舞台上,英雄、凡人、罪人是不能平等的。那,现在我们以人人平等为由所祭祀的,是不是 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 3、墓地——历史的祭祀,万灵万物和解的象征 要是您⽩天忙了一天,晚上去看戏,戏散了您先别走,我告诉您一个最 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 孩子长大了,有一天他走到一片墓地,在先人的坟墓前培一捧土、置一束花,默立良久。他有可能是我,也有可能是您。那是某一年的清明。每年的清明都是一样。墓地上无声地传诵着先人的消息,传诵着无比悠远、辽阔和纷繁的历史。往⽇的喧嚣都已沉寂;往⽇的悲 ![]() ![]() 这时我才懂得,人类为什么要有墓地。此前我总是蔑视墓地,以为无用,以为是愚昧的浪费。现在我懂了,那正是历史的祭坛,是象征人类平等的形式。 但是后台也常常不免让人灰心,我发现那墓地的辉煌与简陋竟也与死者生前的地位成正比。譬如说:为什么伟人死后要塑一尊像要建一座殿堂,而凡人死了只留一把灰和一捧土呢?难道现世的等级还要延展到虚冥中去分化人类的信念吗?难道人不是平等的,连在祈望中都不能得到一个平等的象征吗?无论再怎么解释都难有说服力,从不见有一座(哪怕是一座!)凡人纪念堂这一事实,到底是令人悲哀的。我的朋友力雄曾写过一篇文章,他设想建一座凡人纪念堂(不仅仅是骨灰堂),每一个凡人都有资格在那儿占一块小小的空间,小到够放置几页纸或一个小本子就行了。每个人都可以在那儿记录下他们平凡的一生及其 ![]() 这设想让我 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 我想,为了记住这一棵树下埋的是谁,也可以做一面小小的铜牌挂在树上,写下死者的名字。比如说我,那铜牌上不要写史铁生之墓,写:史铁生之树。或者把树的名字也写上:史铁生之合 ![]() |
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