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书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1850

上一章　　　‮武‬　　　下一章　( → )

　　　　于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。

　　注释

　　⑴于（wū）：叹词。皇：光耀。

　　⑵竞：争，比。烈：功业。

　　⑶允：信然。文：文德。

　　⑷克：能。厥：其，指周文王。

　　⑸嗣：后嗣。武：指周武王。

　　⑹遏：制止。刘：杀戮。

　　⑺耆（zhǐ）：致，做到。尔：指武王。

　　译文

　　光耀啊，周武王，

　　他的功业举世无双。

　　确实有文德啊，周文王，

　　能把后代的基业开创。

　　继承者是武王，

　　止住残杀战胜殷商，

　　完成大业功绩辉煌。

　　鉴赏
　　据《左传·宣公十二年》记载：武王克商，作《武》“其卒章曰‘耆定尔功”’，又据《礼记·乐记》记载，孔子曾说《大武》“再成而灭商”可知《武》是《大武》乐舞二成的歌。《武》之乐舞，表现的正是武王牧野克商的历史事实。史载武王十一年二月，周武王率兵伐商，进至商国都城朝歌南郊之牧野，纣王发大军相抗。周师大将军吕尚领先锋武士挑战，殷军前部倒戈而自攻其后，武王大军乘机掩杀过去。纣王大败逃回朝歌，登鹿台自焚，殷商灭亡，周武王成为天下最⾼君主。毫无疑问，这一战争的胜利成功是周代最大的业绩，周武王为周代‮权政‬的建立立下了最⾼的功勋。所以《武》诗一开头，就以最⾼亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“于皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒

暴

，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇

异己，嬖

妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比⼲強谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史

流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与

、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人

到‮实真‬可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。

　　在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮⽔思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚

羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为⽔到渠成之事，其功德不能令人忘怀。“允文”云云，真是情见乎词。

　　诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得

吐从容，涌动着一种⾼远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。

　　当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”即代表天意制止暴君的残杀，拯民于⽔火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流⾎飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之

到有些遗憾，说：“《武》，尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）他老先生的话也不能说没有道理。Ｗwｗ.ＢaＮｉＡＮxS.Ｃｃ

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于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥后。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。　　注释　　⑴于（wū）：叹词。皇：光耀。　　⑵竞：争，比。烈：功业。　　⑶允：信然。文：文德。　　⑷克：能。厥：其，指周文王。　　⑸嗣：后嗣。武：指周武王。　　⑹遏：制止。刘：杀戮。　　⑺耆（zhǐ）：致，做到。尔：指武王。　　译文　　光耀啊，周武王，　　他的功业举世无双。　　确实有文德啊，周文王，　　能把后代的基业开创。　　继承者是武王，　　止住残杀战胜殷商，　　完成大业功绩辉煌。　　鉴赏　　据《左传·宣公十二年》记载：武王克商，作《武》“其卒章曰‘耆定尔功”’，又据《礼记·乐记》记载，孔子曾说《大武》“再成而灭商”可知《武》是《大武》乐舞二成的歌。《武》之乐舞，表现的正是武王牧野克商的历史事实。史载武王十一年二月，周武王率兵伐商，进至商国都城朝歌南郊之牧野，纣王发大军相抗。周师大将军吕尚领先锋武士挑战，殷军前部倒戈而自攻其后，武王大军乘机掩杀过去。纣王大败逃回朝歌，登鹿台自焚，殷商灭亡，周武王成为天下最⾼君主。毫无疑问，这一战争的胜利成功是周代最大的业绩，周武王为周代‮权政‬的建立立下了最⾼的功勋。所以《武》诗一开头，就以最⾼亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂：“于皇武王！无竞维烈。”殷商末年，纣王荒暴，厚赋税以盘剥国人，造炮烙酷刑以镇异己，嬖妇人妲己，宠信佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比⼲強谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史流的壮举，它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代民众心声的反映，令人到‮实真‬可信，不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。　　在唱出开头两句颂歌后，诗人笔调一转，饮⽔思源，怀念起为克商大业打下坚实基础的周文王来。文王（即西伯）被纣王囚羑里，因其臣闳夭等人献宝物给纣王而得赦免，他出来后献洛西之地请求纣王废除炮烙之刑，伐崇戡黎，建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的成功铺平了道路，使灭商立周成为⽔到渠成之事，其功德不能令人忘怀。“允文”云云，真是情见乎词。　　诗的最后三句，直陈武王继承文王遗志伐商除暴的功绩，将第二句“无竞维烈”留下的悬念揭出，在诗歌的语言运用上深有一波三折之效，使原本呆板的《颂》诗因此显得吐从容，涌动着一种⾼远宏大的气势。可以说，此诗是歌功颂德之作中的上品。　　当然，《颂》诗的本质决定了它必定具有一定的夸饰成分。武王伐商，诗中声称是为了“遏刘”即代表天意制止暴君的残杀，拯民于⽔火。但战争是残酷的，所谓“圣人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流⾎飘杵”的记载，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。所以崇尚仁义的孔子不免对之到有些遗憾，说：“《武》，尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）他老先生的话也不能说没有道理。Ｗwｗ.ＢaＮｉＡＮxS.Ｃｃ