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书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1825

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　　　　丰年多黍多稌，亦有⾼廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。

　　注释

　　⑴黍：小米。稌（tú）：稻。

　　⑵廪：粮仓。

　　⑶亿：周代以十万为亿。秭（zi）：数词，十亿。

　　⑷醴（lǐ）：甜酒。

　　⑸烝：献。畀（bì）：给予。祖妣：男女祖先。

　　⑹洽：配合。百礼：各种礼仪。

　　⑺孔：很。皆：普遍。

　　译文

　　丰收年⾕物车载斗量，

　　⾕场边有⾼耸的粮仓，

　　亿万斛粮食好好储蔵。

　　酿成美酒千杯万觞，

　　在祖先的灵前献上。

　　各种祭典一一隆重举行，

　　齐天洪福在万户普降。

　　鉴赏
　　我国古代称‮家国‬为社稷，社是土神，稷是⾕神，可见当时农业的重要地位。‮民人‬的生存依赖农业生产，‮权政‬的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以⾕我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。

　　序云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。

　　诗的开头很有特⾊。它描写丰收，纯以静态：许许多多的粮食⾕物（黍、稌），贮蔵粮食的⾼大仓廪，再加上

象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的強盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓“谋事在人，成事在天”丰收归

结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是

谢上天。

　　因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。⾝处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其強烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深

缺乏主宰自己命运能力的无奈。

　　“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。 WWw.BAniANｘＳ.CＣ

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丰年多黍多稌，亦有⾼廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。　　注释　　⑴黍：小米。稌（tú）：稻。　　⑵廪：粮仓。　　⑶亿：周代以十万为亿。秭（zi）：数词，十亿。　　⑷醴（lǐ）：甜酒。　　⑸烝：献。畀（bì）：给予。祖妣：男女祖先。　　⑹洽：配合。百礼：各种礼仪。　　⑺孔：很。皆：普遍。　　译文　　丰收年⾕物车载斗量，　　⾕场边有⾼耸的粮仓，　　亿万斛粮食好好储蔵。　　酿成美酒千杯万觞，　　在祖先的灵前献上。　　各种祭典一一隆重举行，　　齐天洪福在万户普降。　　鉴赏　　我国古代称‮家国‬为社稷，社是土神，稷是⾕神，可见当时农业的重要地位。‮民人‬的生存依赖农业生产，‮权政‬的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以⾕我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。《丰年》应当是遇上好年成举行庆祝祭祀的颂歌。　　序云：“《丰年》，秋冬报也。”报，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）恐怕不会是定于每年秋冬举行的，前面已经说过，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。　　诗的开头很有特⾊。它描写丰收，纯以静态：许许多多的粮食⾕物（黍、稌），贮蔵粮食的⾼大仓廪，再加上象的难以计算的数字（万、亿、秭）。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的強盛，而透过静态，读者不难想像静观后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中，写来笔墨十分经济，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过，在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓“谋事在人，成事在天”丰收归结底是上天的恩赐，所以诗的后半部分就是谢上天。　　因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。⾝处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其強烈，《丰年》既着眼于现在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深缺乏主宰自己命运能力的无奈。　　“万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼”四句，在周颂的另一篇作品《载芟》中也一字不易地出现，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《丰年》中，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成），后两句则是祭祀的实写；《载芟》中用此四句，却是对于丰年的祈求和向往。看来，《载芟》是把《丰年》中所写的现实移植为理想，这恰恰可以反映当时丰年的难逢。 WWw.BAniANｘＳ.CＣ