诗经原文及翻译手机小说无删,噫嘻-佚名小说网

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1771

上一章　　　‮嘻噫‬　　　下一章　( → )

　　　　噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百⾕。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。

　　注释

　　⑴噫嘻：

叹声“声轻则噫嘻，声重则呜呼”兼有神圣的意味。成王：周成王。　

　　⑵昭假（gé）：犹招请。昭，通“招”；假，通“格”义为至。尔：语助词。　

　　⑶时：通“是”此。　

　　⑷骏：通“畯”田官。私：一种农具“梠（sì）”的形误。　

　　⑸终：井田制的土地单位之一。每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。　

　　⑹服：配合。　

　　⑺耦：两人各持一耜并肩共耕。一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。

　　译文

　　成王轻声

叹作祈告，我已招请过先公先王。

　　我将率领这众多农夫，去播种那些百⾕杂粮。

　　田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。

　　大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。

　　鉴赏
　　这里采用后一说。关于“昭假”有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，系向他们祈⾕（《⽑序》）以来旧说）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈⾕和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之⾕，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、⾼亨）。以上看法还涉及对三个“尔”字的理解，兹不细赘。

　　

据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立舂或立舂后之“元⽇”（吉⽇）行裸鬯（灌香酒祭神）祈⾕之礼，然后率‮员官‬农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征

地做亲耕劝农之举。诗篇即叙述了成王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百⾕，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。

　　全诗八句，分为四、四两层。前四句是成王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”若将其加以调整，便能分明看出：

　　骏发尔私，亦服尔耕；

　　终三十里，维十千耦。

　　则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。

　　需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘“骏”当是名词。又以金文对照“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，…契文、金文均从田从允，允、夋之异在⾜之有无，实一字也”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。

　　总之，《噫嘻》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较⾼的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。 wwＷ.baＮｉanXｓ.cｃ

八年小说网 > 历史小说 > 诗经原文及翻译作者:佚名	书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1771
上一章　　　‮嘻噫‬　　　下一章　( → )
噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百⾕。骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。　　注释　　⑴噫嘻：叹声“声轻则噫嘻，声重则呜呼”兼有神圣的意味。成王：周成王。　　　⑵昭假（gé）：犹招请。昭，通“招”；假，通“格”义为至。尔：语助词。　　　⑶时：通“是”此。　　　⑷骏：通“畯”田官。私：一种农具“梠（sì）”的形误。　　　⑸终：井田制的土地单位之一。每终占地一千平方里，纵横各长约三十一点六里，取整数称三十里。　　　⑹服：配合。　　　⑺耦：两人各持一耜并肩共耕。一终千井，一井八家，共八千家，取整数称十千，结对约五千耦。　　译文　　成王轻声叹作祈告，我已招请过先公先王。　　我将率领这众多农夫，去播种那些百⾕杂粮。　　田官们推动你们的耜，在一终三十里田野上。　　大力配合你们的耕作，万人耦耕结成五千双。　　鉴赏　　这里采用后一说。关于“昭假”有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，系向他们祈⾕（《⽑序》）以来旧说）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈⾕和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之⾕，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、⾼亨）。以上看法还涉及对三个“尔”字的理解，兹不细赘。　　据《国语·周语》等记载，藉田典礼分为两部分：首先是王在立舂或立舂后之“元⽇”（吉⽇）行裸鬯（灌香酒祭神）祈⾕之礼，然后率‮员官‬农夫至王之“藉田”行藉田礼，象征地做亲耕劝农之举。诗篇即叙述了成王祭毕上帝及先公先王后，亲率官、农播种百⾕，并通过训示田官来勉励农夫努力耕田，共同劳作的情景。　　全诗八句，分为四、四两层。前四句是成王向臣民庄严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王，得到了他们的准许，以举行此藉田亲耕之礼；后四句则直接训示田官勉励农夫全面耕作。诗虽短而气魄宏大。从第三句起全用对偶，后四句句法尤奇，似乎不对而实为“错综扇面对”若将其加以调整，便能分明看出：　　骏发尔私，亦服尔耕；　　终三十里，维十千耦。　　则骏和终、亦和维字隔句成对；其它各字，相邻成对。此种对偶法，即使在后世诗歌最发达的唐宋时代，也是既颇少见，又难有如此诗所见之自然。　　需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘“骏”当是名词。又以金文对照“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，…契文、金文均从田从允，允、夋之异在⾜之有无，实一字也”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。　　总之，《噫嘻》一诗，既由其具体地反映周初的农业生产和典礼实况，从而具有较⾼的史料价值；又以其突出的“错综扇面对”的修辞结构技巧，而具有较重要的文学价值。 wwＷ.baＮｉanXｓ.cｃ