诗经原文及翻译手机小说无删,椒聊-佚名小说网

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2003

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　　　　椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，‮大硕‬无朋。椒聊且，远条且。

　　椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，‮大硕‬且笃。椒聊且，远条且。

　　注释
　　1、椒：花椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊：助词。一说“聚”《⽑传》：“椒聊，椒也。”

　　2、蕃衍：即繁衍。《集传》：“椒之蕃盛，则采之盈升矣。”

　　3、硕：《郑笺》：“硕，谓状貌佼好也。”

　　4、朋：比。　

　　5、远条：长枝条。《⽑传》：“条，长也。” 《郑笺》：“椒之气⽇益远长。”

　　6、且（居jū）：语气词。　

　　7、匊（居jū）：两手合捧。《⽑传》：“两手曰匊。”

　　8、笃：忠厚诚实。《⽑传》：“笃，厚也。”

　　翻译
　　花椒子儿生树上，子儿繁盛満升装。

　　那个女子福气好，⾝材⾼大世无双。

　　花椒子儿一串串，香气阵阵向上扬。

　　花椒子儿生树巅，盛満一把真繁衍。

　　那个女子福气好，⾝材⾼大又壮健。

　　花椒子儿一串串，香气阵阵散満天。

　　原注
　　本为《诗经·唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《⽑诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”(《诗序辨说》)，后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗(⾼亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》)；有的以为“欣妇人之宜子也”是赞扬妇人‮大硕‬丰腴，健康而多子的诗(闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》)。产生这些说法的原因，主要是本诗没有任何有力的內证说明其本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，⾼、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于⽗系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的‮殖生‬崇拜是以男

为主题的，称赞子孙众多，是对男

‮殖生‬能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本⾝，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“‮大硕‬无朋”、“‮大硕‬且笃”显然不是描绘妇女的词语。如果与《王风·硕人)对妇女⾝材的描写相对照，更可明了二者的区别。

　　赏析
　　本诗首先以兴的手法，抒写景物之美。

大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，⾜有満満的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个⾼大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结満的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增強了诗歌的表现力和

染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之

。而语尾助词“且”的连用，更是增強了情

的抒发，企慕之意，可谓一往情深。

　　本诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反覆

诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。本诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”兴是“先言他物以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀

；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品

內涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛“善鸟香草以配忠贞”(王逸《楚辞章》)，也为后世的文学作品所普遍接受。ｗＷW.ｂＡNIａｎＸs.ｃc

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椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，‮大硕‬无朋。椒聊且，远条且。　　椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，‮大硕‬且笃。椒聊且，远条且。　　注释　　1、椒：花椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊：助词。一说“聚”《⽑传》：“椒聊，椒也。” 　　2、蕃衍：即繁衍。《集传》：“椒之蕃盛，则采之盈升矣。” 　　3、硕：《郑笺》：“硕，谓状貌佼好也。” 　　4、朋：比。　　　5、远条：长枝条。《⽑传》：“条，长也。” 《郑笺》：“椒之气⽇益远长。” 　　6、且（居jū）：语气词。　　　7、匊（居jū）：两手合捧。《⽑传》：“两手曰匊。” 　　8、笃：忠厚诚实。《⽑传》：“笃，厚也。” 　　翻译　　花椒子儿生树上，子儿繁盛満升装。　　那个女子福气好，⾝材⾼大世无双。　　花椒子儿一串串，香气阵阵向上扬。　　花椒子儿生树巅，盛満一把真繁衍。　　那个女子福气好，⾝材⾼大又壮健。　　花椒子儿一串串，香气阵阵散満天。　　原注　　本为《诗经·唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《⽑诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作；汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为“此诗未见其必为沃而作也”(《诗序辨说》)，后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗(⾼亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》)；有的以为“欣妇人之宜子也”是赞扬妇人‮大硕‬丰腴，健康而多子的诗(闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》)。产生这些说法的原因，主要是本诗没有任何有力的內证说明其本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，⾼、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于⽗系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的‮殖生‬崇拜是以男为主题的，称赞子孙众多，是对男‮殖生‬能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本⾝，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字句，况且“‮大硕‬无朋”、“‮大硕‬且笃”显然不是描绘妇女的词语。如果与《王风·硕人)对妇女⾝材的描写相对照，更可明了二者的区别。　　赏析　　本诗首先以兴的手法，抒写景物之美。大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，⾜有満満的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个⾼大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结満的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增強了诗歌的表现力和染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之。而语尾助词“且”的连用，更是增強了情的抒发，企慕之意，可谓一往情深。　　本诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反覆诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。本诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是“以彼物比此物也”兴是“先言他物以引起所咏之辞也”(朱熹《诗集传》)。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突兀；而且以人所共知的美好事物喻人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品內涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛“善鸟香草以配忠贞”(王逸《楚辞章》)，也为后世的文学作品所普遍接受。ｗＷW.ｂＡNIａｎＸs.ｃc