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书号:39935 时间:2017/9/8 字数:2124

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　　　　子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。

　　子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。

　　⾐锦褧⾐，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。

　　裳锦褧裳，⾐锦褧⾐。叔兮伯兮，驾予与归。

　　注释
　　①丰：丰満，标致。

　　②俟（sì 四）：等候。

　　③送：从行。致女曰送，亲

曰逆。

　　④昌：健壮，

。

　　⑤将：同行，或曰出嫁时的

送。

　　⑥锦：锦⾐，翟⾐。褧（jiǒng 窘）：妇女出嫁时御风尘用的⿇布罩⾐，即披风。

　　⑦叔、伯：此指

亲之人。

　　⑧行（háng 航）：往。

　　⑨归：回。一说指女子出嫁。

　　译文
　　你的容貌真丰润啊，在巷口等我去成婚啊。我真后悔当时没跟从啊！

　　你的体魄多魁伟啊，在堂上等我去结亲啊。我真后悔当时没相随啊！

　　⾝穿锦缎嫁⾐裳，外披薄薄纱罩衫。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我把路赶。

　　外批薄薄沙罩衫，⾝穿锦缎嫁⾐裳。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我去你家。

　　鉴赏
　　《丰》为郑风的第十四首。这首写一位女子当初由于某种原因未能与相

的人结婚，

到非常悔恨。如今，她迫切希望男方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说“刺

也。昏姻之道缺，

倡而

不和，男行而女不随”（《⽑诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有

行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心

的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时“她不理睬”、“与

人赌气”好像责任还是在女子⾝上。而陈子展先生则认为：“《丰篇》，盖男亲

而女不得行，⽗⺟变志，女自悔恨之诗。”（《诗经直解》）这就是说，责任在女子的⽗⺟⾝上。这种说法是有道理的。

　　在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相

了，对幸福生活充満了无限的憧憬。但只要⽗⺟不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么‮大巨‬的创伤。面对⽗⺟的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而《丰》诗中的抒情主人公却是个屈从⽗⺟意志的弱女子，她没有对抗⽗⺟的⼲涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。

　　虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚

之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，

人的容貌是那样的丰満美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充満了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候

人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因⽗⺟的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤

人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车

接她过门去成亲。这种由満腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的強烈

情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。

　　应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的強烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她⽗⺟的，但却无法知道她有什么办法能改变⽗⺟的态度。她只能幻想有朝一⽇她的心上人派人来把她

娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的強烈控诉。

　　抒情主人公对

人的

情是深沉的，对自己屈从于⽗⺟的意志流露出极度的悔恨，希望

人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒

臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特⾊。一、二两章中抒发的未能与

人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与

人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的

情大跳跃，读者读后不能不为之动容。 wWＷ.bAnＩanXｓ.cｃ

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子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。　　子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。　　⾐锦褧⾐，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。　　裳锦褧裳，⾐锦褧⾐。叔兮伯兮，驾予与归。　　注释　　①丰：丰満，标致。　　②俟（sì 四）：等候。　　③送：从行。致女曰送，亲曰逆。　　④昌：健壮，。　　⑤将：同行，或曰出嫁时的送。　　⑥锦：锦⾐，翟⾐。褧（jiǒng 窘）：妇女出嫁时御风尘用的⿇布罩⾐，即披风。　　⑦叔、伯：此指亲之人。　　⑧行（háng 航）：往。　　⑨归：回。一说指女子出嫁。　　译文　　你的容貌真丰润啊，在巷口等我去成婚啊。我真后悔当时没跟从啊！　　你的体魄多魁伟啊，在堂上等我去结亲啊。我真后悔当时没相随啊！　　⾝穿锦缎嫁⾐裳，外披薄薄纱罩衫。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我把路赶。　　外批薄薄沙罩衫，⾝穿锦缎嫁⾐裳。叔呀伯呀快快来啊，驾车接我去你家。　　鉴赏　　《丰》为郑风的第十四首。这首写一位女子当初由于某种原因未能与相的人结婚，到非常悔恨。如今，她迫切希望男方来人驾车接她去，以便和心上人成婚。古代论者对此诗的解释，无论是说“刺也。昏姻之道缺，倡而不和，男行而女不随”（《⽑诗序》），还是说“妇人所期之男子已俟乎巷，而妇人以有异志不从。既则悔之，而作是诗”（《诗集传》），都是指责女子有行。他们或误会诗旨，或出于道学家的偏见，不可能予以正确的评论，在此可以不必深论。当代有些学者分析诗中女子未能跟心的人结婚而悔恨，其原因可能是当男子向她求婚时“她不理睬”、“与人赌气”好像责任还是在女子⾝上。而陈子展先生则认为：“《丰篇》，盖男亲而女不得行，⽗⺟变志，女自悔恨之诗。”（《诗经直解》）这就是说，责任在女子的⽗⺟⾝上。这种说法是有道理的。　　在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相了，对幸福生活充満了无限的憧憬。但只要⽗⺟不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是多大的打击，在他们的心灵上留下了多么‮大巨‬的创伤。面对⽗⺟的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。而《丰》诗中的抒情主人公却是个屈从⽗⺟意志的弱女子，她没有对抗⽗⺟的⼲涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。　　虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，人的容貌是那样的丰満美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充満了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因⽗⺟的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车接她过门去成亲。这种由満腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的強烈情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。　　应该指出，诗中抒情主人公对幸福生活的強烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她⽗⺟的，但却无法知道她有什么办法能改变⽗⺟的态度。她只能幻想有朝一⽇她的心上人派人来把她娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的強烈控诉。　　抒情主人公对人的情是深沉的，对自己屈从于⽗⺟的意志流露出极度的悔恨，希望人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特⾊。一、二两章中抒发的未能与人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的情大跳跃，读者读后不能不为之动容。 wWＷ.bAnＩanXｓ.cｃ