五⾊令人目盲；五音令人耳○；五味令人口 ； 谦之案：牟融理惑论引首二句同，文选七命注引第二句同。七发注引作“五味实口伤”左传昭公二十五年正义引：“五味令人口臭，五⾊令人目盲，五音令人耳聋。”文次稍不同。又庄子天地篇曰：“且夫失 有五：一曰五⾊ 目，使目不明；二曰五声耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉；五曰趣舍滑心，使飞扬。此五者，皆生之害也。”淮南子精神训曰：“五⾊目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味口，使口伤；趣舍滑心，使行飞扬。此四者，天下之所养也，然皆人累也。”文谊皆本此章。 奚侗曰：广雅释诂三：“，败也。”楚辞招魂“厉而不些”王注：“楚人名羹败曰。”古尝以为口病专名，如列子仲尼篇：“口将者，先辨淄、渑。”庄子天地篇：“五味浊口，使口厉。”淮南子精神训：“五味口，使口伤。”疑“”乃“○”之借字，由○亡谊引申为败为伤。 于省吾曰：按“”“丧”二字，音义古并通。免○“王在周昧○”“○”即“丧”“昧丧”即“昧”诗皇矣“受禄无丧”即受禄无也。五味令人口丧，言五味令人丧其口之本然也。河上公训“丧”为“亡”义正相符。 驰骋田猎，令人心发狂； 谦之案：“田猎”永乐大典本作“畋”道蔵本作“田”罗振⽟曰：“景龙、景福、敦煌乙、丙、御注诸本均作‘田’。”案宋书谢灵运山居赋，文选七命注，引作“田”与此石同。“田”假借为“畋”说文段注：“‘田’即‘畋’字。”易师“田有禽”周礼田仆“以田、以鄙”注：“猎也。” 又按“猎”字，罗云：“敦煌两本均作‘獦’，乃‘猎’之别构。”案罗卷乙本作“○”丙本作“○”颜氏家训书证篇所云“猎化为獦”是也。贾谊新书势卑篇：“不獦猛兽，而獦田彘，…所獦得毋小？”“獦”即“猎”之别构。 难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。 谦之案：牟子理惑论引无“是以”二字，⾼本汉老子韵考所据本无“是以圣人”四字。二章、七章同此。“难得之货，令人行妨”马其昶曰：“‘行妨’，妨农事也。”以此可见老子为华夏重农学派之元祖。 “音韵”此章江氏韵读：盲、聋、、狂、妨韵（ 、东通韵，盲音芒，聋协音郞，，平声）。腹、目韵（幽部）。姚文田同。邓廷桢未及“聋”字，误。又盲、聋，东部，、狂、妨，部，此东、通韵。姚文田曰：“‘聋’字从东转⼊。”奚侗曰：“东、两部古音相近。”吴棫韵补十：“聋，卢⻩切，耳病。易林：‘黈纩塞耳，使君闇聋。’”又引老子此章：“盲音茫。音霜。”顾炎武唐韵正卷五十二庚“盲”古音武郞反，引老子此章，云：“惟聋字非韵。”江永古韵标准平声第一部：“聋，卢红切。战国策苏秦语：‘⾆敝耳聋，不见成功。’吕氏舂秋：‘何以知其聋？以其耳之聪也。’按‘聋’字以此为正。老子‘五⾊令人目盲’四句，‘聋’字⼊韵矣。顾氏谓‘聋’字不⼊韵，非也。今时方音，犹有似此。”王念孙曰：“”字古读若“霜”正与明、聪、扬为韵。故老子“五味令人口”亦与盲、聋、狂、妨为韵。而庄子天地篇“五⾊目，使目不明；五声耳，使耳不聪；五味浊口，使口厉；趣舍滑心，使飞扬”即淮南所本也（读书杂志卷九）。江有诰曰：，疏两切。按古惟读平声，至曹植释愁文“我情”与掌、 协，始作上声。当与部并收。老子检 篇“五味令人口”与聋、狂通韵（唐韵四声正三十六养）。严可均曰：东声近，故可通东。烈文：公、疆、邦、功协音；老子：聋、盲、、狂协音；卜居：长、明、通协音…此东、通也（说文声类下篇类）。章炳麟曰：部转东者，如老子以盲、、狂、与“聋”为韵（国故论衡小学略记）。 右景龙碑本四十九字，敦煌本与河上、王、傅、范本均同。河上题“检第十二”王本题“十二章”范本题“五⾊章第十二”
wWw.bAnＩANｘＳ.cＣ |
