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书号:39164 时间:2017/9/5 字数:4747

上一章　　　‮来西.01‬　　　下一章　( → )

　　神秀和尚叫不二上午打扫完厕所就去库院东边的臼屋找他。

　　天气渐渐热了，今年的草木禽兽叫唤得特别厉害，风过一阵，草木杀杀一阵，禽鸟啊啊一阵，小兽在草木丛中追着天上的禽鸟哒哒跑一阵。金星逆行，神秀和尚

到有些事情的来临会比预想得快些，比如弘忍大和尚

出⾐钵，比如弘忍大和尚的圆寂。

　　昨天，唐⾼宗皇帝李治叫人送来一封信，说让他务必在近期去趟长安，想让他在‮国全‬范围內挑选两百个⻳兹语优秀的和尚，重振译经堂，对佛是好事，对汉语是好事。皇帝李治信里初步的想法是每年选派二十个和尚去西域，⻳兹、大月支、大食、安息、天竺、大秦，要比玄奘走得更远，带回来最新的佛经、兵书、工艺、粮食收获以及沿途各个‮家国‬的军队布防及宮廷斗争的情况，对佛是好事，对汉语是好事，对大唐也是好事。皇帝李治在信的最后叮嘱，这件事不一定需要弘忍和尚知道，他年纪大了，灯枯神竭，每天和译经堂二百个和尚每人说一句话，就要累倒不起了。皇帝李治告诉神秀和尚，他已经另外给弘忍和尚写了一封信，说天竺来了三位⾼僧，希望东山寺‮出派‬几个⾼僧去切磋佛法，路途遥远，弘忍和尚就不要自己去了，让神秀和尚带队来长安吧。

　　从初祖达摩开始，禅宗⾐钵的传递向来秘而不宣，完全是在全封闭的状态下进行，除了

出⾐钵的上代宗主，没有其他人知道

作的过程、甄选的标准、风险的控制等等。活着的人当中，除了弘忍大和尚，甚至再没有其他人见过这套⾐钵，也再没有人知道⾐钵的存放地点。因为秘而不宣，所以有各种传说。有的说那件袈裟上描満金线，缀満世间罕有的各种宝石，珊瑚、松石、⽔晶、琥珀、⽩⽟、碧玺，每颗都是栗子大小的，漆黑的夜里拿出来，晃得人睁不开眼睛，⼲旱之年，大和尚穿上它念两个时辰的经，天上就会下起大雨。有的说那个钵是个不大的金碗，上面⾼浮雕，雕了四匹长翅膀的马，曾经成为过景教、回教、拜火教的圣物，最后由达摩带到中土，饥荒之年，钵里放十颗米，转眼就是一満钵的米饭，吃了还有，吃了还有，够几千人吃

。也有另外的说法，⾐就是普通的袈裟，钵就是普通的饭钵，就是初祖达摩用过，怎么洗，都洗不掉达摩作为一个天竺人多年使用之后的味道，所以成了传宗信物。更极端的说法是，本来就没有⾐钵，⾐钵只是一个象征的说法，其实也没⾐，也没钵，据说，道信和尚传⾐钵给弘忍和尚的时候，只是狠狠抱了抱弘忍和尚，彼此笑了笑。

　　总结已经发生过的四次⾐钵传递，历代僧人们达成几点共识。第一，上代宗主有绝对决定权，一个人决定⾐钵谁得，他不需要和任何人商量，他甚至可以反对所有人的共同意见。第二，上代宗主

出⾐钵之后，往往会很快圆寂，往往死相庄严安详，面带微笑。死的时候天气和人事反常，六月雪、冬雷阵阵、寺庙周围百里一年內出生的都是男孩儿。第三，参与竞争⾐钵而最后没得到⾐钵的和尚，往往也会很快圆寂，往往死相难看，有明显被下毒或者被钝物击打的痕迹，

具被剁掉，

丸被捏碎。第四，尽管佛法的领悟是应该考量的唯一标准，但是纵观过去四次⾐钵传递的情况，似乎都综合考虑了继承者

引善款、招募信徒、攀附权贵的业绩、能力和潜质。

　　神秀和尚在过去几年中反复盘算自己的胜算。在东山寺，无论是因为神秀而来的捐款，还是因为神秀而来的权贵，都占绝对多数。信徒数目和慧能的相比，在一个数量级，如果仔细清点，还是神秀的多些。至于佛法通达这件事，本来就没有标准，谁见过佛？孔丘的言论被纪录成为《论语》，和孔丘时代接近的佛陀，什么文字都没留下。神秀想："得道又不是痔疮，谁知道自己有没有得道？我号称得道了，谁又能证明我没得道？得道与否比长相好看与否还没标准，关键看标准掌握在谁手里。"

　　上次⾼宗皇上赐东山寺葡萄酒，弘忍说，没得道的喝酒容易醉，醉了容易走上狂禅的

路，再说，酒的数量实在少，不如他自己一个人喝了吧。第二天吃饭前，弘忍的老脸比平⽇臃肿，眼睛发直，说，在东山寺佛殿前的庭院里我看到两个人，一个是尼姑，另一个也是尼姑。说明了什么意思？

　　有和尚说：说明了弘忍大和尚追求至道的态度。已经得道多年，还是承认自己一时的反复，看到心魔如毒龙，千丈⾼。

　　有和尚说：说明了至道无别。禅寺就是尼姑庵，和尚就是尼姑，一个就是两个。弘忍大和尚的道行真是⾼深啊。

　　有几个和尚默默离开了东山寺，心里想，妈

，什么狗

问题，我怎么知道？

　　弘忍点名问神秀，神秀说：弘忍和尚没有直接说看到两个尼姑，而是说一个是尼姑，另外一个也是尼姑，说明了弘忍大和尚在追求至道过程中偶尔体会到极其苦闷的心情。弘忍点了点头，没说话，接着问慧能。慧能说，哪里有尼姑？尼姑在哪里？老和尚指给我看。弘忍没点头，也没说话。

　　停了停，弘忍总结发言，看来啊，以后啊，有葡萄酒，还得我一个人喝。

　　但是，无论得道如何没有标准，现在对于神秀，其他一切就绪，唯一能进一步增加胜算的地方就是

读教义，精进佛法。

　　神秀再读楞伽体系还是般若体系的经书，于事无补。从初祖菩提达摩开始，到二祖慧可和尚，到三祖僧璨和尚，到四祖道信和尚，到现在五祖弘忍和尚，禅宗的教义都靠禅师间言传⾝授，没有任何文字。神秀和尚很早就开始了对于这种口耳相传的文字整理，这种整理完全是在暗中进行的，最后执笔记录的都是神秀和尚自己。神秀和尚时常不能完全理解他的记录，他没过分苛责自己，他归咎于当时和尚们的修为瑕疵以及长时间反复

流过程中的口误耳误。隐秘中十年过去，神秀和尚已经记录了超过三百则的

流场景，他非常确定，在所有禅宗资深和尚中，只有他有这么完整的记录，这些记录或者类似的变种将直接被用到印证得道与否和选拔下一代‮导领‬人的过程中。

　　这本记录神秀和尚只给不二小和尚看过。不二做考官，从这三百多则记录中随便

选，和神秀和尚做模拟问答。

　　神秀和尚对不二没有戒心。不二还是个小孩儿，

具还没发育完全。不二是个扫厕所的，和弘忍老和尚以及慧能和尚都没关系，和谁都没关系。不二的嘴紧，什么闲话都不说。神秀和尚测试过不二的嘴紧程度。神秀和尚第一次和不二闲聊，告诉不二，弘忍老和尚的韧带好，比初祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信都好，好到

具

起时，弯

可以自己给自己口

。过了三个月，没有任何其他人告诉神秀，弘忍能自己给自己口

。如果有人传，弘忍发现了，先倒霉的是不二，然后是慧能和尚。即使不二说是神秀和尚讲的，谁会相信呢？神秀和尚这样神秀，一辈子没有讲过一个脏字，慧能从来就

巴不离口。第二次，神秀和尚告诉不二，慧能和尚其实认识字，认识好多字，说出的梦话常常是王昌龄的诗。不二说，这个他早就知道。第三次，神秀和尚告诉不二，弘忍老和尚最大的

好是

。不二说，这个不对，弘忍

好

是以前，那时候他修为还浅，弘忍

好

是因为没有见过美好的妇女，现在他修为⾼，现在他热

妇女，不用妇女，不用小和尚，不用自己手，想象着他心中美好的妇女，也能随时随地到⾼

。

　　不二拿着习题书，问神秀："什么是达摩祖师西来意？"

　　神秀说："庭前恒舂藤。"

　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？"

　　神秀说："屋檐下雨⽔滴下来了吗？"

　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？"

　　神秀说："等我喝⼲⻩河⽔，再告诉你。"

　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？"

　　神秀说："我有八块腹肌，我想

你。"

　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？"

　　神秀说："你先回去，过一阵再来。"

　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？"

　　神秀没直接回答，改变话题说："不二啊，你将来比我还惨。你说，这种问题，达摩祖师刚来的时候，一定没有。他自己西来，当然知道自己为什么来。二祖慧可的时候，这种问题都不一定有，达摩汉语这么差，而且还是持不语戒的，多半不会问慧可。到了我现在，几乎有十种以上的答法。到了你长大，一定上百种。你惨了，考虑还俗吧。"

　　不二说："神秀啊，你知道吗，达摩当初来到‮国中‬完全是迫不得已。佛教创立不久，就发生了教派纷争，释迦摩尼和他表弟提婆达多就开始势不两立。释迦摩尼说，我上极乐世界，信我的人都上极乐世界，到处都是

道，

道里到处是酸

和酥油，想想就极乐，你下拔

地狱。提婆达多说，我上极乐世界，到处都是

道，

道里到处是酸

和酥油，想想就极乐，你下拔

地狱。后来释迦摩尼发展的教徒比提婆达多的多、富有、下手凶狠，提婆达多派就成了支流，潜⼊地下，达摩就是这一派的新一代教主，天竺国香至王的第三个儿子，被释迦摩尼派追杀，逃到‮国中‬。"

　　神秀说："你听谁说的？"

　　不二说："达摩留下了一本梵文⽇记啊，还有汉文翻译呢，就蔵在他打坐的蒲团里面。你没看过？其实，还有更诡秘的地方，达摩如何能逃这么远？他得到了大食国的资助，大食国给了他二十匹骆驼，怕他在大漠里忍不住

骆驼，还给了他两个強壮的女人。大食国很想知道，中土帝国有多強大，那里人类的头脑都被什么控制，大食还有没有机会挑战中土帝国等等。达摩一进⻳兹就被我中土帝国盯上了，他没敢停吐蕃，留下几本小册子，就跑到江南去了。在江南呢，他见了梁武帝。梁武帝问达摩，什么是佛法第一要义？达摩说，没有要义。梁武帝再问达摩，我对着的是谁啊？达摩说，不认识。梁武帝烦了，叫达摩走路。达摩才又北上，到了少林寺。达摩在⽇记里写，他不是没有想过，如何在很短的时间里

倒梁武帝，

不倒帝王算什么大和尚？为了见到梁武帝，他牛⾎红的念珠也给了大太监。达摩写道，自己是一个不太会说汉语的外来和尚，如果像梁武帝常见的和尚一样仔细分析佛法，一定是输，不如少说，甚至不说，反而显得⾼深，第一面

住梁武帝之后，第二面、第三面再争取

倒他。后来险棋不成，但是立下的风格不能轻易更改，否则连翻盘的机会都没了。到了嵩山之后，找了一个洞⽳，面壁，一句话不说。但是让人传出话去，这个天竺和尚一年没说一句话了，这个天竺和尚两年没说一句话了，这个天竺和尚三年没说一句话了，这个天竺和尚四年没说一句话了，这个天竺和尚五年没说一句话了，这个天竺和尚六年没说一句话了，这个天竺和尚七年没说一句话了，这个天竺和尚八年没说一句话了，这个天竺和尚九年没说一句话了，这个天竺和尚十年没说一句话了。梁武帝还是没派人来请他，后来，他死了，死前把⾐钵传给了二祖慧可，梁武帝还是没派人来。这本⽇记，我爷爷叫人从宮里拿出来给我看的。我爷爷，宮里的，有权有势，你见过的啊，笑嘻嘻，没胡须。"

　　神秀说："你也给我看看，好不好？"

　　不二顿了顿，说："其实，我是骗你的，这你也信？你怎么什么都信呢？我爷爷还安排弘忍传⾐钵给我呢，我就是六祖了，你们都得给我端洗脚⽔，这你也信？我扫厕所的时候，在厕所墙壁上看到的。我怎么会梵文？不信？不信我带你去厕所，我刚在说的都在厕所的墙壁上，你自己去看吧。" Wｗw.BAniANｘＳ.CＣ

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上一章　　　‮来西.01‬　　　下一章　( → )
神秀和尚叫不二上午打扫完厕所就去库院东边的臼屋找他。　　天气渐渐热了，今年的草木禽兽叫唤得特别厉害，风过一阵，草木杀杀一阵，禽鸟啊啊一阵，小兽在草木丛中追着天上的禽鸟哒哒跑一阵。金星逆行，神秀和尚到有些事情的来临会比预想得快些，比如弘忍大和尚出⾐钵，比如弘忍大和尚的圆寂。　　昨天，唐⾼宗皇帝李治叫人送来一封信，说让他务必在近期去趟长安，想让他在‮国全‬范围內挑选两百个⻳兹语优秀的和尚，重振译经堂，对佛是好事，对汉语是好事。皇帝李治信里初步的想法是每年选派二十个和尚去西域，⻳兹、大月支、大食、安息、天竺、大秦，要比玄奘走得更远，带回来最新的佛经、兵书、工艺、粮食收获以及沿途各个‮家国‬的军队布防及宮廷斗争的情况，对佛是好事，对汉语是好事，对大唐也是好事。皇帝李治在信的最后叮嘱，这件事不一定需要弘忍和尚知道，他年纪大了，灯枯神竭，每天和译经堂二百个和尚每人说一句话，就要累倒不起了。皇帝李治告诉神秀和尚，他已经另外给弘忍和尚写了一封信，说天竺来了三位⾼僧，希望东山寺‮出派‬几个⾼僧去切磋佛法，路途遥远，弘忍和尚就不要自己去了，让神秀和尚带队来长安吧。　　从初祖达摩开始，禅宗⾐钵的传递向来秘而不宣，完全是在全封闭的状态下进行，除了出⾐钵的上代宗主，没有其他人知道作的过程、甄选的标准、风险的控制等等。活着的人当中，除了弘忍大和尚，甚至再没有其他人见过这套⾐钵，也再没有人知道⾐钵的存放地点。因为秘而不宣，所以有各种传说。有的说那件袈裟上描満金线，缀満世间罕有的各种宝石，珊瑚、松石、⽔晶、琥珀、⽩⽟、碧玺，每颗都是栗子大小的，漆黑的夜里拿出来，晃得人睁不开眼睛，⼲旱之年，大和尚穿上它念两个时辰的经，天上就会下起大雨。有的说那个钵是个不大的金碗，上面⾼浮雕，雕了四匹长翅膀的马，曾经成为过景教、回教、拜火教的圣物，最后由达摩带到中土，饥荒之年，钵里放十颗米，转眼就是一満钵的米饭，吃了还有，吃了还有，够几千人吃。也有另外的说法，⾐就是普通的袈裟，钵就是普通的饭钵，就是初祖达摩用过，怎么洗，都洗不掉达摩作为一个天竺人多年使用之后的味道，所以成了传宗信物。更极端的说法是，本来就没有⾐钵，⾐钵只是一个象征的说法，其实也没⾐，也没钵，据说，道信和尚传⾐钵给弘忍和尚的时候，只是狠狠抱了抱弘忍和尚，彼此笑了笑。　　总结已经发生过的四次⾐钵传递，历代僧人们达成几点共识。第一，上代宗主有绝对决定权，一个人决定⾐钵谁得，他不需要和任何人商量，他甚至可以反对所有人的共同意见。第二，上代宗主出⾐钵之后，往往会很快圆寂，往往死相庄严安详，面带微笑。死的时候天气和人事反常，六月雪、冬雷阵阵、寺庙周围百里一年內出生的都是男孩儿。第三，参与竞争⾐钵而最后没得到⾐钵的和尚，往往也会很快圆寂，往往死相难看，有明显被下毒或者被钝物击打的痕迹，具被剁掉，丸被捏碎。第四，尽管佛法的领悟是应该考量的唯一标准，但是纵观过去四次⾐钵传递的情况，似乎都综合考虑了继承者引善款、招募信徒、攀附权贵的业绩、能力和潜质。　　神秀和尚在过去几年中反复盘算自己的胜算。在东山寺，无论是因为神秀而来的捐款，还是因为神秀而来的权贵，都占绝对多数。信徒数目和慧能的相比，在一个数量级，如果仔细清点，还是神秀的多些。至于佛法通达这件事，本来就没有标准，谁见过佛？孔丘的言论被纪录成为《论语》，和孔丘时代接近的佛陀，什么文字都没留下。神秀想："得道又不是痔疮，谁知道自己有没有得道？我号称得道了，谁又能证明我没得道？得道与否比长相好看与否还没标准，关键看标准掌握在谁手里。" 　　上次⾼宗皇上赐东山寺葡萄酒，弘忍说，没得道的喝酒容易醉，醉了容易走上狂禅的路，再说，酒的数量实在少，不如他自己一个人喝了吧。第二天吃饭前，弘忍的老脸比平⽇臃肿，眼睛发直，说，在东山寺佛殿前的庭院里我看到两个人，一个是尼姑，另一个也是尼姑。说明了什么意思？　　有和尚说：说明了弘忍大和尚追求至道的态度。已经得道多年，还是承认自己一时的反复，看到心魔如毒龙，千丈⾼。　　有和尚说：说明了至道无别。禅寺就是尼姑庵，和尚就是尼姑，一个就是两个。弘忍大和尚的道行真是⾼深啊。　　有几个和尚默默离开了东山寺，心里想，妈，什么狗问题，我怎么知道？　　弘忍点名问神秀，神秀说：弘忍和尚没有直接说看到两个尼姑，而是说一个是尼姑，另外一个也是尼姑，说明了弘忍大和尚在追求至道过程中偶尔体会到极其苦闷的心情。弘忍点了点头，没说话，接着问慧能。慧能说，哪里有尼姑？尼姑在哪里？老和尚指给我看。弘忍没点头，也没说话。　　停了停，弘忍总结发言，看来啊，以后啊，有葡萄酒，还得我一个人喝。　　但是，无论得道如何没有标准，现在对于神秀，其他一切就绪，唯一能进一步增加胜算的地方就是读教义，精进佛法。　　神秀再读楞伽体系还是般若体系的经书，于事无补。从初祖菩提达摩开始，到二祖慧可和尚，到三祖僧璨和尚，到四祖道信和尚，到现在五祖弘忍和尚，禅宗的教义都靠禅师间言传⾝授，没有任何文字。神秀和尚很早就开始了对于这种口耳相传的文字整理，这种整理完全是在暗中进行的，最后执笔记录的都是神秀和尚自己。神秀和尚时常不能完全理解他的记录，他没过分苛责自己，他归咎于当时和尚们的修为瑕疵以及长时间反复流过程中的口误耳误。隐秘中十年过去，神秀和尚已经记录了超过三百则的流场景，他非常确定，在所有禅宗资深和尚中，只有他有这么完整的记录，这些记录或者类似的变种将直接被用到印证得道与否和选拔下一代‮导领‬人的过程中。　　这本记录神秀和尚只给不二小和尚看过。不二做考官，从这三百多则记录中随便选，和神秀和尚做模拟问答。　　神秀和尚对不二没有戒心。不二还是个小孩儿，具还没发育完全。不二是个扫厕所的，和弘忍老和尚以及慧能和尚都没关系，和谁都没关系。不二的嘴紧，什么闲话都不说。神秀和尚测试过不二的嘴紧程度。神秀和尚第一次和不二闲聊，告诉不二，弘忍老和尚的韧带好，比初祖菩提达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信都好，好到具起时，弯可以自己给自己口。过了三个月，没有任何其他人告诉神秀，弘忍能自己给自己口。如果有人传，弘忍发现了，先倒霉的是不二，然后是慧能和尚。即使不二说是神秀和尚讲的，谁会相信呢？神秀和尚这样神秀，一辈子没有讲过一个脏字，慧能从来就巴不离口。第二次，神秀和尚告诉不二，慧能和尚其实认识字，认识好多字，说出的梦话常常是王昌龄的诗。不二说，这个他早就知道。第三次，神秀和尚告诉不二，弘忍老和尚最大的好是。不二说，这个不对，弘忍好是以前，那时候他修为还浅，弘忍好是因为没有见过美好的妇女，现在他修为⾼，现在他热妇女，不用妇女，不用小和尚，不用自己手，想象着他心中美好的妇女，也能随时随地到⾼。　　不二拿着习题书，问神秀："什么是达摩祖师西来意？" 　　神秀说："庭前恒舂藤。" 　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？" 　　神秀说："屋檐下雨⽔滴下来了吗？" 　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？" 　　神秀说："等我喝⼲⻩河⽔，再告诉你。" 　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？" 　　神秀说："我有八块腹肌，我想你。" 　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？" 　　神秀说："你先回去，过一阵再来。" 　　不二接着问："什么是达摩祖师西来意？" 　　神秀没直接回答，改变话题说："不二啊，你将来比我还惨。你说，这种问题，达摩祖师刚来的时候，一定没有。他自己西来，当然知道自己为什么来。二祖慧可的时候，这种问题都不一定有，达摩汉语这么差，而且还是持不语戒的，多半不会问慧可。到了我现在，几乎有十种以上的答法。到了你长大，一定上百种。你惨了，考虑还俗吧。" 　　不二说："神秀啊，你知道吗，达摩当初来到‮国中‬完全是迫不得已。佛教创立不久，就发生了教派纷争，释迦摩尼和他表弟提婆达多就开始势不两立。释迦摩尼说，我上极乐世界，信我的人都上极乐世界，到处都是道，道里到处是酸和酥油，想想就极乐，你下拔地狱。提婆达多说，我上极乐世界，到处都是道，道里到处是酸和酥油，想想就极乐，你下拔地狱。后来释迦摩尼发展的教徒比提婆达多的多、富有、下手凶狠，提婆达多派就成了支流，潜⼊地下，达摩就是这一派的新一代教主，天竺国香至王的第三个儿子，被释迦摩尼派追杀，逃到‮国中‬。" 　　神秀说："你听谁说的？" 　　不二说："达摩留下了一本梵文⽇记啊，还有汉文翻译呢，就蔵在他打坐的蒲团里面。你没看过？其实，还有更诡秘的地方，达摩如何能逃这么远？他得到了大食国的资助，大食国给了他二十匹骆驼，怕他在大漠里忍不住骆驼，还给了他两个強壮的女人。大食国很想知道，中土帝国有多強大，那里人类的头脑都被什么控制，大食还有没有机会挑战中土帝国等等。达摩一进⻳兹就被我中土帝国盯上了，他没敢停吐蕃，留下几本小册子，就跑到江南去了。在江南呢，他见了梁武帝。梁武帝问达摩，什么是佛法第一要义？达摩说，没有要义。梁武帝再问达摩，我对着的是谁啊？达摩说，不认识。梁武帝烦了，叫达摩走路。达摩才又北上，到了少林寺。达摩在⽇记里写，他不是没有想过，如何在很短的时间里倒梁武帝，不倒帝王算什么大和尚？为了见到梁武帝，他牛⾎红的念珠也给了大太监。达摩写道，自己是一个不太会说汉语的外来和尚，如果像梁武帝常见的和尚一样仔细分析佛法，一定是输，不如少说，甚至不说，反而显得⾼深，第一面住梁武帝之后，第二面、第三面再争取倒他。后来险棋不成，但是立下的风格不能轻易更改，否则连翻盘的机会都没了。到了嵩山之后，找了一个洞⽳，面壁，一句话不说。但是让人传出话去，这个天竺和尚一年没说一句话了，这个天竺和尚两年没说一句话了，这个天竺和尚三年没说一句话了，这个天竺和尚四年没说一句话了，这个天竺和尚五年没说一句话了，这个天竺和尚六年没说一句话了，这个天竺和尚七年没说一句话了，这个天竺和尚八年没说一句话了，这个天竺和尚九年没说一句话了，这个天竺和尚十年没说一句话了。梁武帝还是没派人来请他，后来，他死了，死前把⾐钵传给了二祖慧可，梁武帝还是没派人来。这本⽇记，我爷爷叫人从宮里拿出来给我看的。我爷爷，宮里的，有权有势，你见过的啊，笑嘻嘻，没胡须。" 　　神秀说："你也给我看看，好不好？" 　　不二顿了顿，说："其实，我是骗你的，这你也信？你怎么什么都信呢？我爷爷还安排弘忍传⾐钵给我呢，我就是六祖了，你们都得给我端洗脚⽔，这你也信？我扫厕所的时候，在厕所墙壁上看到的。我怎么会梵文？不信？不信我带你去厕所，我刚在说的都在厕所的墙壁上，你自己去看吧。" Wｗw.BAniANｘＳ.CＣ