天侣仙缘手机小说无删,第43章小无相菩提经-上官小衣小说网

书号:37022 时间:2017/7/31 字数:3809

上一章　　　‮经提菩相无小章34第‬　　　下一章　( → )

　　“众生洞？”

　　叶鹰瞪大眼睛，重复了一遍，若有所思。

　　不错，众生洞，芸芸众生，的确微缩在这区区一洞之內。

　　洞中所刻万物万类的形相，多至不可胜计，全部神采飞扬，栩栩如生，意态飞舞。

　　最神奇的是，那么多的雕刻，如恒河之沙，包罗万有，无量多数，却不论大小⾼低，看上去一个个都是空灵‮立独‬，各具其位，毫不显出混杂拥塞之象。

　　忽见下方有一段经文，字迹不大，也不是十分清晰，忙走近洞壁，举目仔细观看。

　　“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若

生。若化生。若有⾊。若无⾊。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令⼊无余涅盘而灭度之。

　　如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”

　　“众生众生者，如来说非众生，是名众生。”

　　…

　　“什么

七八糟，翻来覆去的，到底是，还是不是众生啊？不知所云，不知所云。”

　　叶鹰如坠云里雾里，看了半晌，悻悻地说道。

　　石壁很光滑，左边有一偈语，

　　“⾝是菩提树，

　　心如明镜台，

　　时时勤拂拭，

　　勿使惹尘埃。”

　　右边有一偈语，

　　“菩提本无树，

　　明镜亦非台，

　　本来无一物，

　　何处惹尘埃。”

　　…

　　“嘿嘿！”

　　叶鹰笑逐颜开，这两个偈流传很广，分别由神秀和慧能所做，他自然听过，虽都只是花边小语，均没有见

，却也从某一方面道出了修炼的方法。

　　神秀偈修行是以“渐悟”之法，即循序渐进之法修行，时时拂拭。

　　慧能偈修行是以“顿悟”之法，即不分阶段，顿速觉悟，进而得道。

　　万事万物，生长收蔵，也有顿渐之别，譬如花草果木，是渐

而成，并非顿然而长的。

　　譬如制造兵刃⾐服，炼丹，是渐渐制成，并非顿然而成的。

　　又譬如修士修习玄功剑法，也是惭惭学成，并非顿然而得。

　　可是又不尽然如此，

　　譬如明镜，顿时显现一切有无的⾊像；

　　又譬如⽇月，顿时照见一切⾊像。

　　又譬如识海中的妄想念头，上天⼊地，往来古今，一切法相，顿时显现。

　　…

　　这两偈子大多数修士都知晓，尤其是慧能偈子，几乎无人不知，可知道其內涵者，屈指可数。

　　许多修士喜

说大话，一讲到修行，悟道时，就提六祖慧能的这首偈子，‮头摇‬晃脑的，好像自己就是六祖似的。

　　其实，一定不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子才是真讲实际修行的功夫。

　　⾝是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫把，把自己的內心扫⼲净，纤尘不染，这是真修行。

　　做到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是更深的境界，这是智慧成就的境界。

　　六祖慧能目不识丁而著《坛经》，成禅宗祖师，

器之利，万年罕见。

　　可寻常亿万修士，有几人能有此

器？能够直指人心，见

而成佛悟道？

　　寻常修士人没有此大

器，大福缘，修行远远未达到此境界，就直接讲出什么“本来无一物，何处惹尘埃”这是撒谎，这是害人，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。

　　…

　　这两偈语虽未见

，却都有大智慧，对于寻常修士而言，领悟不到，只做修行法门的参考。

　　修士修炼，无论

功还是命功，也没有超脫此两种修行法门。

　　而顿渐其实并不可分，顿中有渐，渐中有顿，两者须结合，方能成就大道。

　　就是六祖惠能本人，也一再強调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”“法即无顿渐，

悟有迟疾。”认为顿渐只是假名。

　　只是这种顿渐合一的境界，又有几人能达到？通常修士修行，仍有顿渐之别。

　　这些，叶鹰之前曾在经书中看过，懂得一些浅显的道理，此时目睹芸芸众生的雕像，对这两种修行之法的理解又加深了几分。

　　“哗啦！”

　　石壁上经文忽化石粉，层层剥落与地。

　　“噗！”一本淡⻩⾊经书与一个彩⾊石环，一同掉落在地上。

　　“咦？这么怪？这石环是什么东西？这众生洞中居然蔵有经书，难道是什么玄功秘籍不成？”

　　叶鹰

住心中的惊奇之情，俯⾝拾起地上的经书与石环。

　　彩⾊石环大小与成人脖颈相仿，叶鹰玩心大起，套在头上，却无法过耳，仿佛一个头箍。

　　“嘿嘿，有点意思。”

　　费了好大劲从头上摘了下来，在手上把玩。

　　这石环不知道由那种彩石铸成，上面⾚橙⻩绿青蓝紫，黑⽩灰，各种颜⾊混杂，却不显妖

繁杂，反而给人以十分古朴洁净的

觉，摸上去不冷不热，又似冷似热，端的奇妙无比。

　　环上有一些古朴的花纹，上面还刻着三个蝌蚪般的文字——“菩提环”

　　“菩提环？”

　　“名字起的有点大。”

　　叶鹰暗暗寻思，不是菩提树么？怎么出来个菩提环？拿在手中，翻来覆去察看。

　　看了半天，也没看出个所以然来，索

直接揣⼊怀里，准备出洞后问问各位师⽗。

　　…

　　目光又落到经书上。

　　经书很是古朴，微微泛⻩的纸质柔软坚韧，摸上去不滑不涩，手

不错，虽然从石壁中掉下，却未粘上一点点粉尘。

　　封面上六个金灿灿的小字——“小无相菩提经”

　　“小无相菩提经？”

　　叶鹰大喜，此等玄奥神秘的众生洞，定是某位前辈⾼人留下，不用问，经书也定然是稀世至宝。

　　借着洞中幽幽的光线，叶鹰迫不及待的打开经书。

　　“小无相菩提经，內附

命双修之法——小无相菩提功，以

功为主，共分九层，习得大圆満者，可证得菩提，法力无边，化⾝千万，遨游天地，朝游鬼门关，暮宿凌霄殿。”

　　“美得很，美得很。”

　　叶鹰一撇嘴，満脸都是不屑之⾊，心说“我算是看出来了，所有经书，一个比一个能吹牛，将来我修道有成，一定要编一个开天辟地以来最能吹的经书。

　　还朝游鬼门关，暮宿凌霄殿？

　　我呸！那天界的凌霄殿何其⾼远，一块石头落⼊尘洲，就需要十二万亿年，这还是在顺利的情况下，如果不顺，还不知道多少万亿年，鬼门关比照尘洲还要远上几分，怎么可能朝游鬼门关，暮宿凌霄殿？

　　不过看这众生洞的架势，如此气势，真可谓纳天地万物于这一洞之中，不像是只会吹牛的主，真要有说的那么厉害，就是比掌握天地万物变化之能，造化之力的混元万化功也不逞多让。

　　对了，九宮离合步也

玄乎，一步登天，到时候看看九宮离合步登天登的快，还是这小无相菩提功登的快？

　　…

　　叶鹰強忍住笑，接着向下看去“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

　　这句经文含义颇深，隐蔵着大智慧，让叶鹰脸⾊变得严肃起来，是啊，修仙修佛，异曲同工，都是修真修道，究竟道在何处？道在何方？

　　芸芸众生，执

不悟，怎样才能得道呢？

　　《庄子》的齐物论中讲天地与我并生，而万物与我为一，这个“一”究竟是不是就是道呢？

　　道又是什么？

　　每个修士都需要聚合

光方能炼己成功，这个本

之光，是不是就是那个“一”呢？

　　混元万化功中所谓的天地万物，之所以能够化来化去，是不是就因为都有这个“一”都有这个道呢？

　　如果修炼时是修道，那么不修炼时，难道就不是修道了么？

　　古语说“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”

　　说明道不远人，道就在⾝边，行住坐卧都是道，花鸟鱼虫都可佛，古人有观桃花而悟道，有观瀑布而悟道，有吃饭而悟道，有被打骂而悟道。

　　古语又云“至道不繁。”说明大道并不是繁杂无序。

　　可道究竟是什么？

　　佛曰“不可说，不可说。”

　　道祖老子曰“道可道，非常道。”

　　叶鹰望着⾝前的众生相，冥思苦想，这些众生相，都是虚妄，虚幻的，要是看到他们都一样，没有各种相的区别，都是那个“一”难道就可见如来，就可立地成佛不成？

　　“哎！”

　　叶鹰长叹一声“大道，不可思议，不可思议，一旦思议，就不是道了。” ｗＷW.ｂＡｎIａｎＸs.ｃC

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上一章　　　‮经提菩相无小章34第‬　　　下一章　( → )
“众生洞？” 　　叶鹰瞪大眼睛，重复了一遍，若有所思。　　不错，众生洞，芸芸众生，的确微缩在这区区一洞之內。　　洞中所刻万物万类的形相，多至不可胜计，全部神采飞扬，栩栩如生，意态飞舞。　　最神奇的是，那么多的雕刻，如恒河之沙，包罗万有，无量多数，却不论大小⾼低，看上去一个个都是空灵‮立独‬，各具其位，毫不显出混杂拥塞之象。　　忽见下方有一段经文，字迹不大，也不是十分清晰，忙走近洞壁，举目仔细观看。　　“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若生。若化生。若有⾊。若无⾊。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令⼊无余涅盘而灭度之。　　如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。” 　　“众生众生者，如来说非众生，是名众生。” 　　… 　　“什么七八糟，翻来覆去的，到底是，还是不是众生啊？不知所云，不知所云。” 　　叶鹰如坠云里雾里，看了半晌，悻悻地说道。　　石壁很光滑，左边有一偈语，　　“⾝是菩提树，　　心如明镜台，　　时时勤拂拭，　　勿使惹尘埃。” 　　右边有一偈语，　　“菩提本无树，　　明镜亦非台，　　本来无一物，　　何处惹尘埃。” 　　… 　　“嘿嘿！” 　　叶鹰笑逐颜开，这两个偈流传很广，分别由神秀和慧能所做，他自然听过，虽都只是花边小语，均没有见，却也从某一方面道出了修炼的方法。　　神秀偈修行是以“渐悟”之法，即循序渐进之法修行，时时拂拭。　　慧能偈修行是以“顿悟”之法，即不分阶段，顿速觉悟，进而得道。　　万事万物，生长收蔵，也有顿渐之别，譬如花草果木，是渐而成，并非顿然而长的。　　譬如制造兵刃⾐服，炼丹，是渐渐制成，并非顿然而成的。　　又譬如修士修习玄功剑法，也是惭惭学成，并非顿然而得。　　可是又不尽然如此，　　譬如明镜，顿时显现一切有无的⾊像；　　又譬如⽇月，顿时照见一切⾊像。　　又譬如识海中的妄想念头，上天⼊地，往来古今，一切法相，顿时显现。　　… 　　这两偈子大多数修士都知晓，尤其是慧能偈子，几乎无人不知，可知道其內涵者，屈指可数。　　许多修士喜说大话，一讲到修行，悟道时，就提六祖慧能的这首偈子，‮头摇‬晃脑的，好像自己就是六祖似的。　　其实，一定不要忽视六祖的师兄神秀那首偈子，那首偈子才是真讲实际修行的功夫。　　⾝是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。　　这正是修行的境界，平实用功，随时拿把扫把，把自己的內心扫⼲净，纤尘不染，这是真修行。　　做到这步功夫以后，再进一步，可以谈到六祖的那首偈子，把心如明镜的境界还要打破，就是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这是更深的境界，这是智慧成就的境界。　　六祖慧能目不识丁而著《坛经》，成禅宗祖师，器之利，万年罕见。　　可寻常亿万修士，有几人能有此器？能够直指人心，见而成佛悟道？　　寻常修士人没有此大器，大福缘，修行远远未达到此境界，就直接讲出什么“本来无一物，何处惹尘埃”这是撒谎，这是害人，犯大妄语戒，罪过非常大，万万不可。　　… 　　这两偈语虽未见，却都有大智慧，对于寻常修士而言，领悟不到，只做修行法门的参考。　　修士修炼，无论功还是命功，也没有超脫此两种修行法门。　　而顿渐其实并不可分，顿中有渐，渐中有顿，两者须结合，方能成就大道。　　就是六祖惠能本人，也一再強调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”“法即无顿渐，悟有迟疾。”认为顿渐只是假名。　　只是这种顿渐合一的境界，又有几人能达到？通常修士修行，仍有顿渐之别。　　这些，叶鹰之前曾在经书中看过，懂得一些浅显的道理，此时目睹芸芸众生的雕像，对这两种修行之法的理解又加深了几分。　　“哗啦！” 　　石壁上经文忽化石粉，层层剥落与地。　　“噗！”一本淡⻩⾊经书与一个彩⾊石环，一同掉落在地上。　　“咦？这么怪？这石环是什么东西？这众生洞中居然蔵有经书，难道是什么玄功秘籍不成？” 　　叶鹰住心中的惊奇之情，俯⾝拾起地上的经书与石环。　　彩⾊石环大小与成人脖颈相仿，叶鹰玩心大起，套在头上，却无法过耳，仿佛一个头箍。　　“嘿嘿，有点意思。” 　　费了好大劲从头上摘了下来，在手上把玩。　　这石环不知道由那种彩石铸成，上面⾚橙⻩绿青蓝紫，黑⽩灰，各种颜⾊混杂，却不显妖繁杂，反而给人以十分古朴洁净的觉，摸上去不冷不热，又似冷似热，端的奇妙无比。　　环上有一些古朴的花纹，上面还刻着三个蝌蚪般的文字——“菩提环” 　　“菩提环？” 　　“名字起的有点大。” 　　叶鹰暗暗寻思，不是菩提树么？怎么出来个菩提环？拿在手中，翻来覆去察看。　　看了半天，也没看出个所以然来，索直接揣⼊怀里，准备出洞后问问各位师⽗。　　… 　　目光又落到经书上。　　经书很是古朴，微微泛⻩的纸质柔软坚韧，摸上去不滑不涩，手不错，虽然从石壁中掉下，却未粘上一点点粉尘。　　封面上六个金灿灿的小字——“小无相菩提经” 　　“小无相菩提经？” 　　叶鹰大喜，此等玄奥神秘的众生洞，定是某位前辈⾼人留下，不用问，经书也定然是稀世至宝。　　借着洞中幽幽的光线，叶鹰迫不及待的打开经书。　　“小无相菩提经，內附命双修之法——小无相菩提功，以功为主，共分九层，习得大圆満者，可证得菩提，法力无边，化⾝千万，遨游天地，朝游鬼门关，暮宿凌霄殿。” 　　“美得很，美得很。” 　　叶鹰一撇嘴，満脸都是不屑之⾊，心说“我算是看出来了，所有经书，一个比一个能吹牛，将来我修道有成，一定要编一个开天辟地以来最能吹的经书。　　还朝游鬼门关，暮宿凌霄殿？　　我呸！那天界的凌霄殿何其⾼远，一块石头落⼊尘洲，就需要十二万亿年，这还是在顺利的情况下，如果不顺，还不知道多少万亿年，鬼门关比照尘洲还要远上几分，怎么可能朝游鬼门关，暮宿凌霄殿？　　不过看这众生洞的架势，如此气势，真可谓纳天地万物于这一洞之中，不像是只会吹牛的主，真要有说的那么厉害，就是比掌握天地万物变化之能，造化之力的混元万化功也不逞多让。　　对了，九宮离合步也玄乎，一步登天，到时候看看九宮离合步登天登的快，还是这小无相菩提功登的快？　　… 　　叶鹰強忍住笑，接着向下看去“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。” 　　这句经文含义颇深，隐蔵着大智慧，让叶鹰脸⾊变得严肃起来，是啊，修仙修佛，异曲同工，都是修真修道，究竟道在何处？道在何方？　　芸芸众生，执不悟，怎样才能得道呢？　　《庄子》的齐物论中讲天地与我并生，而万物与我为一，这个“一”究竟是不是就是道呢？　　道又是什么？　　每个修士都需要聚合光方能炼己成功，这个本之光，是不是就是那个“一”呢？　　混元万化功中所谓的天地万物，之所以能够化来化去，是不是就因为都有这个“一”都有这个道呢？　　如果修炼时是修道，那么不修炼时，难道就不是修道了么？　　古语说“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。” 　　说明道不远人，道就在⾝边，行住坐卧都是道，花鸟鱼虫都可佛，古人有观桃花而悟道，有观瀑布而悟道，有吃饭而悟道，有被打骂而悟道。　　古语又云“至道不繁。”说明大道并不是繁杂无序。　　可道究竟是什么？　　佛曰“不可说，不可说。” 　　道祖老子曰“道可道，非常道。” 　　叶鹰望着⾝前的众生相，冥思苦想，这些众生相，都是虚妄，虚幻的，要是看到他们都一样，没有各种相的区别，都是那个“一”难道就可见如来，就可立地成佛不成？　　“哎！” 　　叶鹰长叹一声“大道，不可思议，不可思议，一旦思议，就不是道了。” ｗＷW.ｂＡｎIａｎＸs.ｃC