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书号:28800 时间:2017/7/14 字数:2471

上一章　　　‮绍介景背‬　　　下一章　( → )

　　正文]背景介绍

　　天台山古名东蒙山，远古洪荒时期，大禹治⽔路过蜀国时，曾选此山为台登⾼祭天，故得“天台”之美名。

　　汉末道家在此相山凿洞，筑坛祭神，正式易其名为“天台山”，天台山便增添了宗教文化內容。

　　三国蜀汉之初，诸葛亮曾到临邛察看“甲屯”垦植和开掘“火井”情况，乘坐“木椅车”上山眺望，留下了“天车坡”、“望军顶”等地名。

　　南北朝时期，西游僧人普达舍耶云游到此，创建了天台佛寺，隋唐时期，宗教漫延，初唐时火井县令袁天罡尊崇道教，因而天台山以道家势力为大。

　　五代时，天台山又修一座规模宏大的城隍庙，两宋时期，天台山儒、道、佛三教并存，三家争山夺林，各营院园，道观佛寺，官房多达百余处，宗教势力‮滥泛‬，各派矛盾百出，于是出现了州通判、推官驻山主政之事。其时有文同(北宋画家)、6游南宋

国诗人等领衔管理天台山宗教事务。

　　宋末及元代，天台山⽇渐衰微，于是又有明洪武年间“福琛开山”之事。明末(大顺三年)，张献忠一支军马败退时路过邛州夹门关，有天台山三千

僧堵截，张部于是绕青草坡从天台山后山而上袭击了宗教集团，于是天台山宮观寺庵尽毁。

　　清代，道家、佛家力图光复宗教名山，但规模远不及昔⽇。民国年间，天台山一带兵匪肆

，社会不‮定安‬，朝山之事几乎灭绝。“特殊时期”期间，天台山宗教文化遭到极大破坏。然而天台山的摩云峰更是声名远播。

　　摩云峰不在天台山之颠,而在其

,怪石嶙峋,云遮雾饶。峰顶如座，古木参天，巨藤漫地。峰北云⽔怪石⾕，巨石堆积，形态万千。金龙河从金龙洞穿过后在此即潜⼊涧底，但闻⽔声不见⽔波。此处乃一大奇观。

　　海拔数百米的摩云峰何以能摩摸云呢？这里既有天地的造化，也有美丽的传说。

　　相传老子骑青牛出函⾕关⼊蜀，将牛留在天台山顶后来叫“伏牛山”后，径往成都青牛肆隐没。但老子念念不忘青牛尚居天台深山，相继遣教徒去天台相山掘洞，暗中保护青牛。至汉代，山上已建成道观数座，因经学家胡安、星相学家严君平亦多次上山，天台遂成道家名山。

　　胡安是西汉著名的大经学家，聚徒在⽩鹤山讲学。他不隐名利，志在修⾝养道。一朝成仙，不想次秘密被一‮生学‬搅破。这个‮生学‬见胡安年老孤单，生活清苦，便对⺟亲说要送点好吃的给老师。⺟亲便煮了几个

蛋，叫儿子送去。晚上，‮生学‬来到胡安的岩洞后来叫“点易洞”时，却不见胡安人影，守至半夜，悻悻而归。第二天，胡安由端坐洞內讲学，依然手无经卷却口若悬河。放学后，‮生学‬问胡安昨晚那里去了，胡安笑而不答。‮生学‬狐疑不散，便隐于洞外树丛之中看个究竟。天傍晚，一丹顶鹤从天而降，立在洞口，只见胡安飘然而上，跨上鹤背，那鹤双翅一展，冲天而去，‮生学‬顿时目瞪口呆。至城中远远传来五声铜锣，胡安有骑⽩鹤冉冉而降。‮生学‬将此事告诉家人，众借不信。是夜又约前往窥探，果如所说，乡里一时纷纷扰扰，大呼“奇事”！

　　但是，后来胡安却突然不见了。

　　南宋大诗人6游来此凭吊，无限

慨：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天…。”西岩，即天台山摩云峰又名摩云岩。因此天台山在⽩鹤山之西，6游谓之西岩。6游在临邛作推官时曾多次上天台山，仔细考察过天台胜迹。摩云峰虽无道观，却是胡安再此冥坐修道、接阅天书的地点。道家之道，并非全从经书上来，还须净心。冥坐后有“悟”佛家亦讲觉与悟。悟不可通，便设坛祭天，以求太上老君明示。四更天气，伏牛山之青牛三声长鸣，摩云峰前云雾缭绕，有天书飘飘而来，伸手接过，乃一张丝帛，无一字。没有字怎么读？那就全靠灵

。其时有仙乐自天而来，

灵者闻天乐则知天书內容。胡安

灵，自然读得懂天书。所以，摩云峰原本为经学家胡安于云中接天书处。

　　严君平本是星相学家，长年在成都卖卜，怎么也跑到摩云峰来了呢？这又有缘故。按道家学说，星，天上星宿，人是天上星宿下凡，特别是大人物。《三国演义》中司马懿‮夜一‬仰观天文，“见将星失位”便断定“孔明必有病，不久必死”，事实果如司马懿所料。相，相貌，见一人相貌便知其一生荣辱祸福。此外，道家还讲望气，即依据云气的⾊彩、形状和变化来占验人气吉凶。《吕氏舂秋。明理》说，“至

之化，君臣相贼，长少相杀，⽗子相忍，兄弟相诬，知己相倒，夫

相冒，⽇以相违，失人之纪，心若禽兽，长

苟利。其云状有若⽝、若马、若⽩鹤、若众车…”严君平成都卖卜，虽然上门者大都为平民百姓，“得百钱，⾜以自养，则闭目下帘”但名声大振后，达官贵人亦纷纷上门求卜，往往涉及军国大事，这就不仅是看相起卦所能了事的。成都地处平原，沃野千里，仰观天象可以，望云气不行，天台仙山的摩云峰是极好的地方。同时，道家亦讲“天籁”，即上天明示的声音。跨鹤升仙的经学大师胡安尚且于摩云峰处接天书，星相学家的严君平又如何不往？所以，这位临邛人氏曾多次夜上天台，焚香祭天，于⾼初观天相、望云气、阅天书。后终于写成《老子指归》，此书可惜失传了。南北朝时，天台建佛寺，至宋代时佛寺竟比道观多。道家不服，便在摩云峰设坛祭天，扩大影响，仪式十分隆重。其程序有：设坛、上供、烧香、升坛、礼师念如法、⾼功宣卫灵咒、鸣鼓、炉、降神、

驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。临邛地方官吏也长来此祭天。夜晚，摩云峰上天灯闪烁，鼓乐声飘飘忽忽蔚为壮观。太平年境，乡民亦自推领上山设坛祭天，

谢上天给了个好收成，祈告明年五⾕丰登。

　　其实，摩云峰海拔仅数百米而能摩摸云，乃是天地的造化。远古时代的造山运动，把天台山造成了一个长撮箕状的‮级三‬平台：天台山的西、北、南三面都是陡壁悬崖，只有东面为缺口。“风从东面来”，吹来云气，遇陡壁不能过，于是与山岩恩恩

，

绵绵，久久不愿离去。山中⽔气蒸，亦被山崖挡住，只得与山崖亲热一番后冉冉上升，于是形成此天台奇观。请记住的网址，如果您喜

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八年小说网 > 都市小说 > 武道高手都市之行作者:街头搞暧昧	书号:28800 时间:2017/7/14 字数:2471
上一章　　　‮绍介景背‬　　　下一章　( → )
正文]背景介绍　　天台山古名东蒙山，远古洪荒时期，大禹治⽔路过蜀国时，曾选此山为台登⾼祭天，故得“天台”之美名。　　汉末道家在此相山凿洞，筑坛祭神，正式易其名为“天台山”，天台山便增添了宗教文化內容。　　三国蜀汉之初，诸葛亮曾到临邛察看“甲屯”垦植和开掘“火井”情况，乘坐“木椅车”上山眺望，留下了“天车坡”、“望军顶”等地名。　　南北朝时期，西游僧人普达舍耶云游到此，创建了天台佛寺，隋唐时期，宗教漫延，初唐时火井县令袁天罡尊崇道教，因而天台山以道家势力为大。　　五代时，天台山又修一座规模宏大的城隍庙，两宋时期，天台山儒、道、佛三教并存，三家争山夺林，各营院园，道观佛寺，官房多达百余处，宗教势力‮滥泛‬，各派矛盾百出，于是出现了州通判、推官驻山主政之事。其时有文同(北宋画家)、6游南宋国诗人等领衔管理天台山宗教事务。　　宋末及元代，天台山⽇渐衰微，于是又有明洪武年间“福琛开山”之事。明末(大顺三年)，张献忠一支军马败退时路过邛州夹门关，有天台山三千僧堵截，张部于是绕青草坡从天台山后山而上袭击了宗教集团，于是天台山宮观寺庵尽毁。　　清代，道家、佛家力图光复宗教名山，但规模远不及昔⽇。民国年间，天台山一带兵匪肆，社会不‮定安‬，朝山之事几乎灭绝。“特殊时期”期间，天台山宗教文化遭到极大破坏。然而天台山的摩云峰更是声名远播。　　摩云峰不在天台山之颠,而在其,怪石嶙峋,云遮雾饶。峰顶如座，古木参天，巨藤漫地。峰北云⽔怪石⾕，巨石堆积，形态万千。金龙河从金龙洞穿过后在此即潜⼊涧底，但闻⽔声不见⽔波。此处乃一大奇观。　　海拔数百米的摩云峰何以能摩摸云呢？这里既有天地的造化，也有美丽的传说。　　相传老子骑青牛出函⾕关⼊蜀，将牛留在天台山顶后来叫“伏牛山”后，径往成都青牛肆隐没。但老子念念不忘青牛尚居天台深山，相继遣教徒去天台相山掘洞，暗中保护青牛。至汉代，山上已建成道观数座，因经学家胡安、星相学家严君平亦多次上山，天台遂成道家名山。　　胡安是西汉著名的大经学家，聚徒在⽩鹤山讲学。他不隐名利，志在修⾝养道。一朝成仙，不想次秘密被一‮生学‬搅破。这个‮生学‬见胡安年老孤单，生活清苦，便对⺟亲说要送点好吃的给老师。⺟亲便煮了几个蛋，叫儿子送去。晚上，‮生学‬来到胡安的岩洞后来叫“点易洞”时，却不见胡安人影，守至半夜，悻悻而归。第二天，胡安由端坐洞內讲学，依然手无经卷却口若悬河。放学后，‮生学‬问胡安昨晚那里去了，胡安笑而不答。‮生学‬狐疑不散，便隐于洞外树丛之中看个究竟。天傍晚，一丹顶鹤从天而降，立在洞口，只见胡安飘然而上，跨上鹤背，那鹤双翅一展，冲天而去，‮生学‬顿时目瞪口呆。至城中远远传来五声铜锣，胡安有骑⽩鹤冉冉而降。‮生学‬将此事告诉家人，众借不信。是夜又约前往窥探，果如所说，乡里一时纷纷扰扰，大呼“奇事”！　　但是，后来胡安却突然不见了。　　南宋大诗人6游来此凭吊，无限慨：“仙人胡安学道西岩，跨鹤升天…。”西岩，即天台山摩云峰又名摩云岩。因此天台山在⽩鹤山之西，6游谓之西岩。6游在临邛作推官时曾多次上天台山，仔细考察过天台胜迹。摩云峰虽无道观，却是胡安再此冥坐修道、接阅天书的地点。道家之道，并非全从经书上来，还须净心。冥坐后有“悟”佛家亦讲觉与悟。悟不可通，便设坛祭天，以求太上老君明示。四更天气，伏牛山之青牛三声长鸣，摩云峰前云雾缭绕，有天书飘飘而来，伸手接过，乃一张丝帛，无一字。没有字怎么读？那就全靠灵。其时有仙乐自天而来，灵者闻天乐则知天书內容。胡安灵，自然读得懂天书。所以，摩云峰原本为经学家胡安于云中接天书处。　　严君平本是星相学家，长年在成都卖卜，怎么也跑到摩云峰来了呢？这又有缘故。按道家学说，星，天上星宿，人是天上星宿下凡，特别是大人物。《三国演义》中司马懿‮夜一‬仰观天文，“见将星失位”便断定“孔明必有病，不久必死”，事实果如司马懿所料。相，相貌，见一人相貌便知其一生荣辱祸福。此外，道家还讲望气，即依据云气的⾊彩、形状和变化来占验人气吉凶。《吕氏舂秋。明理》说，“至之化，君臣相贼，长少相杀，⽗子相忍，兄弟相诬，知己相倒，夫相冒，⽇以相违，失人之纪，心若禽兽，长苟利。其云状有若⽝、若马、若⽩鹤、若众车…”严君平成都卖卜，虽然上门者大都为平民百姓，“得百钱，⾜以自养，则闭目下帘”但名声大振后，达官贵人亦纷纷上门求卜，往往涉及军国大事，这就不仅是看相起卦所能了事的。成都地处平原，沃野千里，仰观天象可以，望云气不行，天台仙山的摩云峰是极好的地方。同时，道家亦讲“天籁”，即上天明示的声音。跨鹤升仙的经学大师胡安尚且于摩云峰处接天书，星相学家的严君平又如何不往？所以，这位临邛人氏曾多次夜上天台，焚香祭天，于⾼初观天相、望云气、阅天书。后终于写成《老子指归》，此书可惜失传了。南北朝时，天台建佛寺，至宋代时佛寺竟比道观多。道家不服，便在摩云峰设坛祭天，扩大影响，仪式十分隆重。其程序有：设坛、上供、烧香、升坛、礼师念如法、⾼功宣卫灵咒、鸣鼓、炉、降神、驾、奏乐、献茶、散花、步虚、赞颂、宣词、复炉、唱礼、祝神、送神。临邛地方官吏也长来此祭天。夜晚，摩云峰上天灯闪烁，鼓乐声飘飘忽忽蔚为壮观。太平年境，乡民亦自推领上山设坛祭天，谢上天给了个好收成，祈告明年五⾕丰登。　　其实，摩云峰海拔仅数百米而能摩摸云，乃是天地的造化。远古时代的造山运动，把天台山造成了一个长撮箕状的‮级三‬平台：天台山的西、北、南三面都是陡壁悬崖，只有东面为缺口。“风从东面来”，吹来云气，遇陡壁不能过，于是与山岩恩恩，绵绵，久久不愿离去。山中⽔气蒸，亦被山崖挡住，只得与山崖亲热一番后冉冉上升，于是形成此天台奇观。请记住的网址，如果您喜街头搞暧昧写的《武道⾼手都市之行》 WｗW.BａNiANｘs.Cc