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八年小说网 > 历史小说 > 老子·道德经  作者:李耳 书号:12668  时间:2017/4/18  字数:1042 
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  [原文]

  将取①天下而为②之,吾见其不得已③。天下神器④,不可为也,不可执也⑤。为者败之,执者失之。是以圣人无为⑥,故无败,故无失。夫⑦物⑧或行或随⑨;或觑或吹⑩;或強或羸⑾;或载或隳⑿。是以圣人去甚、去奢、去泰⒀。

  [译文]

  想要治理天下,却又要用強制的办法,我看他不能够达到目的。天下的‮民人‬是神圣的,不能够违背他们的意愿和本而加以強力统治,否则用強力统治天下,不能够违背他们的意愿和本而加以強力统治,否则用強力纺治天下,就一定会失败;強力把持天下,就一定会失去天下。因此,圣人不妄为,所以不会失败;不把持,所以不会被抛弃。世人秉不一,有前行有后随,有轻嘘有急吹,有的刚強,有的赢弱;有的安居,有的危殆。因此,圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

  [注释]

  1、取:为、治理。

  2、为:指有为,靠強力去做。

  3、不得己:达不到、得不到。

  4、天下神器:天下,指天下人。神器,神圣的物。

  5、执:掌握、执掌。

  6、无为:顺应自然而不強制。

  7、夫:一本作“故”

  8、物:指人,也指一切事物。

  9、随:跟随、顺从。

  10、觑:轻声和缓地吐气。吹:急吐气。

  11、赢:赢弱、虚弱。

  12、或载或隳:载,安稳。隳,危险。

  13、泰:极、太。

  [引语]

  要平⽇可以看作老子论“无为”之治,对于“有为”之政所提出的警告,即“有为”必然招致失败“有为”就是以自己的主观意志去做违背客观规律的事,或者把天下据为已有。事实上,老子所讲的“无为”并不是无所作为,也不是在客观现实面前无能为力。他在这里说,如果以強力而有所作为或以暴力统治‮民人‬,都将是自取灭亡,世间无论人或物,都有各自的秉,其间的差异和特殊是客观存在的,不要以自己的主张意志強加于人,而采取某些強制措施。理想的统治者往往能够顺任自然、不強制、不苛求,因势利导,遵循客观规律。

  [评析]

  在《道德经》里,老子多处谈到统治者应行“无为”之治。他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。 wWW.bAnIanXs.cC
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