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书号:10180 时间:2017/3/26 字数:490

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　　祥符以后，凡天书礼文、宮观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。官自侍郞至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。及其临终，乃

削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓“西祀东封今已了，好来相伴⾚松游”，可谓君子

人以德，其箴戒之意深矣。欧

公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。虽持⾝公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。

　　译文

　　宋真宗大中祥符以后，凡是所谓的天书礼文、宮观的典册、祭祀天地、巡幸各地、吉祥瑞符、歌功颂德等事情，文正公王旦⾝为宰相，都参预其事。王旦做官自侍部到太保，他自知得罪了不少士大夫，但却患得患失，不能断然辞职而去。到他临终前，才想剃发为僧并要求在自己死后⾝穿僧服⼊处，这于事何补？隐士魏野曾赠王旦诗说：“西祀东封念已了，好夫相伴⾚松游”，真可以称得上是君子

人以德，其中所含的鉴戒之意也是很深远的。欧

修先生在作神道碑文时，上述之事一点也没有写，大概他认为不能写。文正公王旦虽然公正清廉，后人也不能议其是非，但他也只不过是象汉代的张禹、孔光、胡广之类的人罢了。ｗＷW.ｂＡｎIａｎＸs.ｃc