黄帝内经手机小说无删,示从容论-佚名小说网

书号:10118 时间:2017/3/25 字数:2484

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　　⻩帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五蔵六府，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，⽔所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。

　　雷公曰：臣请诵《脉经上下篇》，甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安⾜以明之。

　　帝曰：子别试通五蔵之过，六府之所不和，针石所败，毒药所宜，汤

滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。

　　雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药刺灸砭石汤

，或已，或不已，愿闻其解。

　　帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言《上下篇》以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时

也，然从容得之。若夫三蔵土木⽔参居，此童子之所知，问之何也？

　　雷公曰：于此有人，头痛，筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹満，时惊，不嗜卧，此何蔵之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三蔵者，以知其比类也。

　　帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于蔵。今子所言皆失，八风菀

，五蔵消烁，传

相受。夫浮而弦者，是肾不⾜也。沉而石者，是肾气內着也。怯然少气者，是⽔道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一蔵也。若言三蔵俱行，不在法也。

　　雷公曰：于此有人，四支解墯，咳

⾎

，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，

工下砭石，病愈多出⾎，⾎止⾝轻，此何物也？

　　帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归

明也。夫二火不胜三⽔，是以脉

而无常也。四支解墯，此脾精之不行也。咳

者，是⽔气并

明也。⾎

者，脉急⾎无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真蔵坏决，经脉傍绝，五蔵漏

，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，⽩与黑相去远矣。是失，吾过矣。以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。

　　译文

　　⻩帝安坐，召唤雷公问道：你是学习医术，诵读医书的，或能广阅览群书，并能取象比类，贯通融会医学的道理。对我谈谈你的专长吧。五脏六腑、胆、为、大小肠、脾、胞、膀胱、服髓、涕唾，哭泣悲哀，皆五

所从运行，这一切都是人体赖以生存，治疗中易于产生过失的，你务必明了，治病时就放可十全，若不能通晓，就不免要出差错，而为世人抱怨。

　　雷公回答说：我诵读过《脉经》上、下篇以外，但对辨别异同，取象比类，还不能十全，又怎能说完全明⽩呢。

　　⻩帝说：你试试以你所通晓的理论，来解释五脏之所病，六腑之所不和，针石治疗之所败，毒药治疗之所宜，以及汤

滋味等方面的內容，并具体说明其症状，详细地作出回答，如果有不知道的地方，请提出来问我。

　　雷公说：肝虚、肾虚，脾虚都能使人⾝体沉重和烦冤，当施以毒药、刺灸、砭石、汤

等方法治疗后，有的治愈，有的不愈，想知道这应如何解释。

　　⻩帝说：你已经年长了，为什么提的问题这么幼稚呢？这是由于你的发问而招来的错误回答。我本来想问你比较深奥的道理，而你却从《脉经》上、下篇的內容来回答我，是什么缘故呢？脾脉本宜微软，今病而现虚浮，与肺脉相似，肾脉本应微沉，与肾脉相似，这些都是医生时常所易于混

的，然而如能从容不迫地去诊视，还是可以分辨清楚的。至于脾、肝、肾三脏，分属于土、木、⽔，三者均居膈下，部位相近，这是小孩子都知道的，你问它有什么意义呢？

　　雷公说：在此有这样的病人，头痛，筋脉拘挛，骨节沉重，畏怯少气，哕噫腹満，时常惊骇，不

卧，这是哪一脏所发生的病呢？其脉象浮而弦，重按则‮硬坚‬如石，我不知应如何解释，故再问三脏，以求能知如何比类辨析。

　　⻩帝说：这应从容进行分析。一般的说，老年人的病，应从六腑来探求少年的病，应从经络来探求；壮年的病，应从五脏来探求。现在你只讲脉证，不谈致病的

由，如外而八风之郁热，內而五脏的消烁，以及

传相受的次第等，这样就失去了对疾病全面理解。脉浮而弦的，是肾气不⾜。脉沉而‮硬坚‬如石的，是肾气內著而不行。畏怯少气的，是因为⽔道不行，而行气消散。咳嗽烦闷的，是肾气上逆所致。这是一人之气，其病在肾一脏，如果说是三脏俱病，是不符合诊病的法则的。

　　雷公问：在此有这样的病人，四肢懈怠无力，气

咳嗽而⾎

，我诊断了一下，以为是伤肺，诊其脉浮大而紧，我未敢治疗，一个

律的医生治之以砭石，病愈，但出⾎多，⾎止以后，⾝体觉得轻快，这是什么病呢？

　　⻩帝说：你所能治的和能知道的病，已经是很多的了，但对这个病的诊断却错了。医学的道理是非常深奥的，好比鸿雁的飞翔，虽亦能上冲于天，却得不到浩渺长空的边际。所以圣人治病，遵循法度，引物比类，掌握变化于冥冥莫测之中，察上可以及下，不一定拘泥于常法。令见脉浮大而虚，这是脾气外绝，去胃而外归于

明经。由于二火不能胜三⽔，所以脉

而无常。四肢懈怠无力，是脾精不能输布的缘故。气

咳嗽，是⽔气‮滥泛‬于胃所致。⾎

，是由于脉急而⾎行失其长度。假如把本病诊断为伤肺，是错误的狂言。诊病不能引物比类，是知之不明。如果肺气受伤。则脾气不能內守，致胃气不清，经气也不为其所使，肺脏损坏，则治节不通，致经脉有所偏绝，五脏之气俱漏

，不衄⾎则呕⾎，病在肺在脾，二者是不相类同的。如果不能辨别，就如天之无形可求，地之无位可理，黑⽩不分，未免相距太远了。这个失误是我的过错，我以为你已经知道了，所以没有告诉你，由于诊病必须明晓引物比类，以求符合从容篇的说法，所以叫做真经，这是至真至确的道理所在。 WｗW.BａNiａｎＸs.ｃc

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⻩帝燕坐，召雷公而问之曰：汝受术诵书者，若能览观杂学，及于比类，通合道理，为余言子所长，五蔵六府，胆胃大小肠，脾胞膀胱，脑髓涕唾，哭泣悲哀，⽔所从行，此皆人之所生，治之过失，子务明之，可以十全，即不能知，为世所怨。　　雷公曰：臣请诵《脉经上下篇》，甚众多矣，别异比类，犹未能以十全，又安⾜以明之。　　帝曰：子别试通五蔵之过，六府之所不和，针石所败，毒药所宜，汤滋味，具言其状，悉言以对，请问不知。　　雷公曰：肝虚肾虚脾虚，皆令人体重烦冤，当投毒药刺灸砭石汤，或已，或不已，愿闻其解。　　帝曰：公何年之长而问之少，余真问以自谬也。吾问子窈冥，子言《上下篇》以对，何也？夫脾虚浮似肺，肾小浮似脾，肝急沉散似肾，此皆工之所时也，然从容得之。若夫三蔵土木⽔参居，此童子之所知，问之何也？　　雷公曰：于此有人，头痛，筋挛骨重，怯然少气，哕噫腹満，时惊，不嗜卧，此何蔵之发也？脉浮而弦，切之石坚，不知其解，复问所以三蔵者，以知其比类也。　　帝曰：夫从容之谓也。夫年长则求之于府，年少则求之于经，年壮则求之于蔵。今子所言皆失，八风菀，五蔵消烁，传相受。夫浮而弦者，是肾不⾜也。沉而石者，是肾气內着也。怯然少气者，是⽔道不行，形气消索也。咳嗽烦冤者，是肾气之逆也。一人之气，病在一蔵也。若言三蔵俱行，不在法也。　　雷公曰：于此有人，四支解墯，咳⾎，而愚诊之，以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治，工下砭石，病愈多出⾎，⾎止⾝轻，此何物也？　　帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外归明也。夫二火不胜三⽔，是以脉而无常也。四支解墯，此脾精之不行也。咳者，是⽔气并明也。⾎者，脉急⾎无所行也。若夫以为伤肺者，由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不为使，真蔵坏决，经脉傍绝，五蔵漏，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之无形，地之无理，⽩与黑相去远矣。是失，吾过矣。以子知之，故不告子，明引比类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。　　译文　　⻩帝安坐，召唤雷公问道：你是学习医术，诵读医书的，或能广阅览群书，并能取象比类，贯通融会医学的道理。对我谈谈你的专长吧。五脏六腑、胆、为、大小肠、脾、胞、膀胱、服髓、涕唾，哭泣悲哀，皆五所从运行，这一切都是人体赖以生存，治疗中易于产生过失的，你务必明了，治病时就放可十全，若不能通晓，就不免要出差错，而为世人抱怨。　　雷公回答说：我诵读过《脉经》上、下篇以外，但对辨别异同，取象比类，还不能十全，又怎能说完全明⽩呢。　　⻩帝说：你试试以你所通晓的理论，来解释五脏之所病，六腑之所不和，针石治疗之所败，毒药治疗之所宜，以及汤滋味等方面的內容，并具体说明其症状，详细地作出回答，如果有不知道的地方，请提出来问我。　　雷公说：肝虚、肾虚，脾虚都能使人⾝体沉重和烦冤，当施以毒药、刺灸、砭石、汤等方法治疗后，有的治愈，有的不愈，想知道这应如何解释。　　⻩帝说：你已经年长了，为什么提的问题这么幼稚呢？这是由于你的发问而招来的错误回答。我本来想问你比较深奥的道理，而你却从《脉经》上、下篇的內容来回答我，是什么缘故呢？脾脉本宜微软，今病而现虚浮，与肺脉相似，肾脉本应微沉，与肾脉相似，这些都是医生时常所易于混的，然而如能从容不迫地去诊视，还是可以分辨清楚的。至于脾、肝、肾三脏，分属于土、木、⽔，三者均居膈下，部位相近，这是小孩子都知道的，你问它有什么意义呢？　　雷公说：在此有这样的病人，头痛，筋脉拘挛，骨节沉重，畏怯少气，哕噫腹満，时常惊骇，不卧，这是哪一脏所发生的病呢？其脉象浮而弦，重按则‮硬坚‬如石，我不知应如何解释，故再问三脏，以求能知如何比类辨析。　　⻩帝说：这应从容进行分析。一般的说，老年人的病，应从六腑来探求少年的病，应从经络来探求；壮年的病，应从五脏来探求。现在你只讲脉证，不谈致病的由，如外而八风之郁热，內而五脏的消烁，以及传相受的次第等，这样就失去了对疾病全面理解。脉浮而弦的，是肾气不⾜。脉沉而‮硬坚‬如石的，是肾气內著而不行。畏怯少气的，是因为⽔道不行，而行气消散。咳嗽烦闷的，是肾气上逆所致。这是一人之气，其病在肾一脏，如果说是三脏俱病，是不符合诊病的法则的。　　雷公问：在此有这样的病人，四肢懈怠无力，气咳嗽而⾎，我诊断了一下，以为是伤肺，诊其脉浮大而紧，我未敢治疗，一个律的医生治之以砭石，病愈，但出⾎多，⾎止以后，⾝体觉得轻快，这是什么病呢？　　⻩帝说：你所能治的和能知道的病，已经是很多的了，但对这个病的诊断却错了。医学的道理是非常深奥的，好比鸿雁的飞翔，虽亦能上冲于天，却得不到浩渺长空的边际。所以圣人治病，遵循法度，引物比类，掌握变化于冥冥莫测之中，察上可以及下，不一定拘泥于常法。令见脉浮大而虚，这是脾气外绝，去胃而外归于明经。由于二火不能胜三⽔，所以脉而无常。四肢懈怠无力，是脾精不能输布的缘故。气咳嗽，是⽔气‮滥泛‬于胃所致。⾎，是由于脉急而⾎行失其长度。假如把本病诊断为伤肺，是错误的狂言。诊病不能引物比类，是知之不明。如果肺气受伤。则脾气不能內守，致胃气不清，经气也不为其所使，肺脏损坏，则治节不通，致经脉有所偏绝，五脏之气俱漏，不衄⾎则呕⾎，病在肺在脾，二者是不相类同的。如果不能辨别，就如天之无形可求，地之无位可理，黑⽩不分，未免相距太远了。这个失误是我的过错，我以为你已经知道了，所以没有告诉你，由于诊病必须明晓引物比类，以求符合从容篇的说法，所以叫做真经，这是至真至确的道理所在。 WｗW.BａNiａｎＸs.ｃc